第174章 琴會(第2/3 頁)

方運的手臂離開楊玉環的腰，拉著她的手慢慢打量，很快來到一處露天的圓形小廣場。

小廣場外圍有許多木架，木架上擺著各種文寶琴，足足上百架，那些瑤琴有新有舊，甚至還有的殘缺不全，但每一架琴都有一種奇特的吸引力，哪怕是不懂琴的人見到，也會感到這些琴的不凡。

其中有幾架琴散發著極其清晰的氣息，別說方運，連楊玉環這個普通人都能感知到。

尤其是正當中那架血色長琴，琴體極長。一般的古琴是三尺六寸五，暗合三百六十五之數，但這架古琴比尋常古琴長了三寸多，接近四尺。

方運立刻想起景國的一把名琴“血蚊”，名字聽著不大氣，但卻是赫赫有名的殺琴，不僅其聲如蚊，而且殺妖滅蠻也如同滅蚊一樣。這是一架大儒文寶，最後流落在誰的手裡無人知曉。

方運從上面感受到一種濃郁的殺意，這架琴至少屠了上萬妖蠻才能有這種可怕的殺意。

其他琴雖然各有千秋，但卻不如這把琴更霸道。

方運心中不由得一絲激動，他之所以輔修畫道和琴道，正是因為這兩者和詩詞極為契合！

因為詩畫一旦結合，威力必然大增，而琴道的許多琴曲根本就是來源於詩詞歌賦，或者與詩詞歌賦相應，比如《鳳求凰》就是詞賦和琴曲同出。

不僅聖元大陸這樣，在地球唐代，《陽關三疊》琴曲源自王維的名詩，《關山月》《搗衣》等琴曲源自李白的古詩，此類例子不勝列舉。

方運早知琴道和儒家的聯絡極深。自宋以後，最受歡迎的琴外形就是“仲尼式”，而聖元大陸的孔子也自己設計過瑤琴的外形，同為“仲尼式”。

孔聖本身就是琴師，《史記》中有明確的記載。當年孔聖入妖界時，就曾攜帶第一殺琴“號鍾”，一曲出，十萬裡山川崩滅。

之前方運想先學畫後學琴，可發現楊玉環有琴瑟天賦，能以瑟輔助琴師，那麼就要儘早掌握琴道。

小廣場的中心或站或坐兩百餘人，由於外圈的人站著，裡圈的人坐著，方運看不到裡面具體有多少人，但看樣子大概有三十幾人坐著，其餘一百餘人都站著。

那些站著的人以年輕人居多，但也有一些年紀大的人，甚至一位身穿進士服的人也老老實實站著。

方運示意楊玉環和奴奴不要說話，慢慢走過去，來到那些站著的人身後，向裡面看去。

裡面坐著的人呈弧形排列，除了兩三個三十出頭的，其餘至少四五十歲，有的人甚至老得不成樣子，只能眯著眼，連睜大眼睛的力氣都沒有。

還有好幾個身穿秀才服的老人正安然坐著，一點不覺得在那麼多進士或舉人面前坐著有什麼問題。

方運看向那些坐著的人，發現七八個熟人，其中有在端午節慶功宴上看到的，還有剛剛在七夕詞會遇見的，至於還有一個熟人，方運忍不住微微一笑，同時心中暗暗震驚。

坐在最中間的那個連睜大眼睛力氣都沒有的人，正是幫方運用繪畫易容的老人。

方運原本猜測這位老人的畫道起碼能到三境，現在看來，這人連琴道也至少在三境，否則不可能坐在那裡，不由得想起景國一位傳奇人物。

那老人微微抬起眼皮，看向方運，然後又耷拉下眼皮，裝作不認識。

方運也一樣面色如常。

一位琴師在講解如何透過琴聲來鑑別一架琴的年代和好壞，他講的遠比方運在書裡看到的更詳細，而且還有大量的舉例說明，方運立刻認真聆聽。

接下來，在座的琴師紛紛講解瑤琴的鑑定，主要是分辨年代和幾重。

琴和其他文寶略有區別。

所有文寶的力量會因為各種因素流失，年限一到，就會化為普通物品，若是再次注入才氣，那麼和新物品注入才氣毫無不同。

文寶琴不同，每次文寶琴的力量消散，再次注入才氣後，那麼文寶琴的力量會有所增強，而且會越來越強，注入幾次才氣，就是幾重琴。不過，大多數文寶琴只能承受三次的注入，再多就會導致琴體崩潰。

一旦注入次數超過三次，達到四重或更高，那麼瑤琴的威力則有大幅度提高。

同是舉人文寶琴，一個人消耗相同的才氣彈奏戰曲，兩重琴只比一重琴的威力多一成，可四重琴的威力卻是一重琴的整整一倍！

若不是四重以上的琴十分罕見，琴道的地位將不會比詩詞差多少。

用文寶琴才能彈奏戰曲已經很苛刻，而且四重琴彈奏出的戰曲才能跟戰詩