第88部分(第1/4 頁)

同被剿滅。但羅得執意不走，並對天使說：我不能走。天使道，逃走可以救你的性命，不要回首顧盼，不要在窪地徘徊，逃到山上去！否則你將喪生。羅得說，我不能逃到山上去，既然大難臨頭，就難免一死。天使見此情景，只好拉著羅得的手、他妻子的手及家人的手，將他們領出來，安置在城外。並再次對他說：趕快逃到山上去，不要回頭看，免得你也被剿滅。緊接著，當地煙霧就如爐灶煙升騰般一下升起，硫磺與火從天降至索多姆城，城裡、窪地上的居民與生物統統未能逃脫厄運。羅得的妻子不顧天使的勸告，回頭望了一眼，立刻身死。羅得這才感到危險，迅速上山而去。在索多姆城究竟發生了什麼事呢？我們無法想象，至高無上的“上帝”也受一張時間表的約束。不然的話，那他的“天使”為什麼要那樣匆忙呢？是不是什麼發射前的遞減計數已經開始？是不是某種將摧毀這兩城市的指令就定在那一時刻，而“天使”是知道這一切的？如果是這樣，毀滅的時刻顯然已經迫在眉睫了。難道說“天使”們就沒有更簡便的的方法讓羅得全家脫險嗎？他們為什麼一定要讓羅得全家到山上去？為什麼要禁止他們回首顧盼呢？這些問題歷來都令學者棘手。但是，自從美國在日本投下兩顆原子彈後，我們似乎從中能夠領悟出點什麼。也許我們能夠這樣解釋，索多姆城是有計劃地故意用一次核爆炸來摧毀的。“天使”們為了懲治那些邪惡的人，將爆炸時間定在了那一天。為了使那些他們認為不該被毀滅的人躲避這場災難，比如羅得一家，他們匆匆來到城市，給這些人以警告，告誡他們“逃出城去”“不要回首顧盼，不要在窪地停留，逃到山上去”。也許那裡正好有天使為這些人準備的避難所——防核爆炸的掩蔽體。而有一些人卻不顧天使的警告，回頭觀望，當然難逃劫難。但對於史前是否發生過核爆炸，我們所說的一切，只能是猜測。索多瑪的記載《聖經》是世界上發行最多，流傳最廣的書籍之一。它是基督教的宗教經典著作，也是古代中東地區特別是猶太民族的一部詳細的編年史。《聖經》這個名詞是公元四世紀時君士坦丁堡大主教約翰·克里索斯通取的，他把猶太人所有的聖書統稱為《聖經》。在《聖經》中保留了眾多的猶太民族遠古時代的歷史傳說，這些傳說往往帶有某些神話色彩，人們曾經以為那是古代人想象力的產物。但隨著科學的深入發展，人們重新審視《聖經》，競發現在這些神話和傳說之中，包含著某些超越時代視野的真實記載。《舊約·以西結書》第一章至第三章中以西結的一段描述，被認為是有關不明飛行物的最早記載之一。那是在猶太人的約雅斤王被巴比倫王尼布甲尼撤擄走之後的第五年（即公元前592年，天上出現了一具奇異的“飛行器”，降落在迦勒底（今屬伊拉克的迦巴魯河邊，以西結寫道：“我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出路像光耀的精金。”能夠扇起狂風，能發光，能噴出火焰，這是一種什麼飛行器呢？下面以西結又說：“又從其中，顯出四個活物的形象來。他們的形狀是這樣，有人的形象，各有四個臉面、四個翅膀。他們的腿是直的。腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。……行走並不轉身，俱各直往前行。……活物往來奔走，好像電光一閃。”以西結觀察得相當仔細，他並沒有說他們是“人”。這些“似人的活物”到底是什麼？是戴有宇航盔、身穿太空裝、繫著飛行裝置的外星生物，還是受某種搖控指揮的太空機器人？以西結又有如下記載：“……活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色好像水蒼玉。……好像輪中套輪，輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。四個輪軲周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上升。”這是某種碟形或螺旋槳式飛行器嗎？那輪輥上的眼睛是不是飛行器的舷窗呢？隨後以西結“又聽見一位說話的聲音”，聲音告訴以西結，要他按上帝的差遣，對本國子民傳渝。他被帶上飛行器，飛行器起飛了：“我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。於是靈將我舉起，帶我而去．……”飛行器把以西結帶到他的流放同胞居住的地方提勤亞畢，以西結在他們中間“憂憂悶悶地坐了七日”。以西結的經歷是一次乘坐不明飛行物的經歷嗎？美國航空航天局的專家布盧姆裡希對以西結提供的飛行器進行了思考和計算，並寫成了一本名為《天穹開處》的書。他認為，以西結描述的飛船有著非常可信的程度。幾十年內，人類的技術就能夠製造出那種飛船。《聖經》中另一段引起很多人興趣的描寫，是《舊約*創世紀