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堂的正道，死後一定能進入天堂。

蠶成長時會吃極大量的桑葉，吃到身體都發青了。但在準備結繭的時候它們卻什麼都不吃，將東西都排出來之後身體變得透明，接著就開始吐絲作繭。這時，化為蛾的準備就已經完成得差不多了。這就等於是死前的天真無邪狀態。

反過來說，擁有各種曲折的人生經歷後，如果發展出一套惡的智慧、陷入自我中心的享樂慾望，就會喪失將真愛器皿做大的機會，卻讓惡的器皿不斷擴大。

只靠信仰或知識無法進天堂

史威登堡曾經拜訪過天堂中一個未開化民族靈聚居的區域，在與那些靈討論的過程中，史威登堡有個重大發現，就是光靠信仰是無法進天堂的。所謂有信仰，通常還只停留在智性上的階段，只有這樣還算不上成為散播愛的化身。這樣的信仰要進一步作用於意志，轉化為善的行動，信仰才能結出愛的果實。這叫“行動式的信仰”。其實說到最本質上，信仰跟愛並不是兩件事，而是同一件事。或者說，兩者務必要做到合一才行。

未開化的民族在天堂中過著天真無邪、單純明快的生活。他們在人世時也沒學習到什麼，過著極為簡單樸素的生活。但他們的樣貌很美，而且發出光來。讓史威登堡留下極深印象的是，他們已經完全脫去了世上土裡土氣的外表，生活在不管從人格上還是文明上看程度都最高的天堂中。

在人世時一個字都不認識的這些人，在天堂中受其他靈的指導，知識與思維獲得了開發，程度甚至很可能比人世的知名學者還要更高。

就算是人世最出名的學者，如果他們鑽研知識不是為了讓世界、讓其他人更好，而是為了自己，他們研究出的外在知識，在天堂中是一點價值都沒有的。許多世上的學者或宗教領袖都認為，他們累積的學識、社會地位或名聲無疑都可以帶到天堂去，這是個天大的誤會。人界的名譽、名聲通常只能帶來傲慢而己，而傲慢的人不可能天真無邪、不可能像小孩子般純潔。

他們的知識沒辦法帶來靈性的成長，這種知識只是死的知識，在天堂一文不值。也有很多學者堅持的學說違反天堂的法則、造物主的愛與神性的愛，對人類沒有貢獻卻會帶來破壞與傷害，這樣的學者離地獄比離天堂更近。

史威登堡說，他曾在天堂中遇見有名的科學家牛頓。牛頓一生最大的成就都在科學方面，但他還是活在最高層的天堂中，受到天堂天使的尊敬與愛。他在人世時是神的虔誠信徒，而他研究科學的最大動機，也是為了愛人類。反過來看，一生主要工作是呼籲人們相信神的中世紀教宗與牧師當中，卻有很多活在地獄裡。

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這說明了什麼？人會進天堂還是地獄，取決於我們前面提過的，例如付出的愛是利他的大愛，還是自私自利、以自我為中心的狹愛？是天真無邪，還是傲慢不遜？

在人世公認有價值的大部分東西，除了利他之愛及天真無邪的純潔性之外，在天堂都遭到了否定。人世的名譽、學識、財富、地位、權力之類，在天堂、靈界都完全不會被考慮。天堂在天上，但通向天堂之路卻在人世！真理的法則是多麼奧妙啊？

天界中沒有偽善的容身處

人在世上生活時很容易戴上假面具。很多人重視別人怎麼樣看待自己，比起自己是否具有高尚人格還在乎，所以將時間與精力都花在形式與外表上，戴上了與內心完全不同的假面具。

就算是有信仰的信徒，也有很多人做事只為了給別人看，為了在自己所屬的團體中獲得名聲與尊敬，而過著一種純展示性的信仰生活，這種標榜自己信仰的方式，完全出於自我中心之愛，這樣的人是偽善者。他們在人們的鼓掌喝彩聲中活著，靈體卻沒有絲毫成長，只是外表看起來很不錯而己。

在人界，戴著假面具的偽善生活是行得通的。但靈界是袒露一切事實真相的地方，虛偽、做作、假面、偽善在此絲毫沒有立足之地。靈界只接受人內在真正的自己，也就是靈體，重點只在於靈體的愛之器皿成長了多少而己。

史威登堡曾在中間靈界中遇見過一個在人世非常有名的牧師。即使到了靈界，他還是以有名的講道者自居，積極地在群眾中講道，而且每次都是：

“你們這些充滿罪惡的靈啊！相信我口中的神之教誨，按照神想要的方式過活吧！這樣你們就能得到神的赦免及救贖。我是神為了救贖你們而派到靈界來的使徒！”

可是根本沒有任何靈注意聽他說，後來他惱善成怒，大喊道：

“你們這些愚