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了秦帝國，他們還沒有那個實力。

有了胡亥這個皇帝，有了趙高這個權臣，什麼樣的帝國能抗得住？

漢武帝玩出了官本位

劉邦、蕭何那批人死得差不多後，曹參對劉盈說，你不如你老爸劉邦，我不如蕭何，所以他們定下的規矩我們就別動了。竇太后主政後，這個信奉黃老哲學的女人告訴兒子劉啟等人都要讀《老子》、《莊子》，所以文帝、景帝期間皇上基本不做什麼事，任由經濟自由發展，結果形成了“文景盛世”。但當武帝繼位後，這個強勢皇帝要幹他想幹的事，要打擊匈奴，發動戰爭，結果漢帝國的經濟轉上了戰時經濟，為了籌錢，官方介入市場，鹽鐵成了國家專營，從此形成了國家壟斷。

《史記？循吏列傳？公儀休》中有一個“拔葵”的故事，說得是戰國時魯國相國公儀休提出“使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小”。就是說，如果一個人擔當了公職，那麼無論他的官職是大是小，就都不應該再經商，因為他已經“受大”，就不能再“取小”。有一次，他吃了老婆種的蔬菜後覺得味道很不錯，於是拔光了自家園子裡所有蔬菜，不讓家人拿到市場上去賣；又有一次，他發現家人織的布很好，就立刻把家裡的織布機一把火給燒了，他說，我已經做了高官，家裡再種蔬菜，和靠種菜為生的人搶市場，那他們還怎麼活啊；家裡再織布，那靠織布為生的人又怎麼獲利啊。

可是實際上“人不為己，天誅地滅”，這才是真理，而且還附帶有另一個真理，那就是人會得隴望蜀，越來越貪，越富有越貪婪，越有權越溝壑難填，這既是人類生存的真理，也是經濟學的真理，還是政治學的格言。平民百姓為了一己之私不得不艱苦度日，想辦法逃稅；漢武帝為了一己之私，不惜用立國70年的國家資本實現他的宏圖大志，就是這兩條真理的經典案例。

陳勝有句名言：“王侯將相寧有種乎？”這句話說出了人的本質：不管你是貴族、國王還是神漢巫婆，大家*了都一樣，都是人。夏商周2000多年的宣傳還是沒改變這一真理，最後還是被陳勝一語道破。但陳勝又說，“燕雀安知鴻鵠之志。”誰是燕雀？平民百姓，那些服苦役的人。誰是鴻鵠？鴻鵠之志又是什麼？陳勝揭竿而起為的是什麼？造反，造反的最後目的是什麼？他當皇帝。所以，他的鴻鵠之志就是風水輪流轉，該他陳勝當皇帝了，跟著陳勝的一批人該當王侯了。所以，陳勝的兩句格言可以歸結為一個道理：貴族論是胡扯，人只要有機會就要造反，就要爭取當皇帝。。　最好的txt下載網

第二章 第二次崛起：大一統的開始（4）

當了皇帝的人不是達到了最高目標，有的人就是那種永遠都有“鴻鵠之志”的人，秦始皇就是這樣的人，漢武帝也是這樣的人，陳勝也是這樣的人，不過陳勝的起點是苦役，秦始皇和漢武帝的起點是皇帝。如果把全世界的古今中外的皇帝、總統、元首匯總觀察一下，也會發現，在這一群體中也和普通社會一樣，有為所欲為的，有奮發圖強的，有安於享樂的，有野心勃勃的：商紂王、尼祿就是為所欲為的；孫中山、越王勾踐就是奮發圖強的；劉備的兒子阿斗、南唐後主李煜就是安於享樂的；成吉思汗、亞歷山大、秦始皇、漢武帝、希特勒就是野心勃勃的。皇帝、元首這一群體總人數占人類總人數的比例極小，但整個人類歷史就是被這一小撮人牽著鼻子走。

韓非子在《五蠹》中曾說“私行立而公利滅”，他用矛盾對立的手法說，私利和公利是對立的，其實這話真是真理，私與公就是對立統一的一對矛盾，關鍵就看怎麼處理了，換句話說就是你是要私還是要公？對於秦始皇這類野心勃勃的皇帝來說，他需要實現他的鴻鵠之志，這就需要掌握大量的資源和力量，所以，他當然要公。韓非子接下來就說了，要實現皇帝的國家政策，那就只能“抑私就公”。

秦始皇給劉邦做了一件很好的嫁衣，那就是《秦律》。《秦律》為什麼是好嫁衣？因為這部法律有200萬字，非常詳細，極其縝密，不要說行業法令，就是人們的言行舉止、穿衣戴帽都被規定得很詳細，司馬遷就說“秦法密如凝脂”。有了這樣一部法律，劉邦建國後就只需要簡單修剪一下，適當放寬鬆就可以用了，所以，漢朝的典章制度、法律法規基本是繼承了秦朝，這時候劉邦、呂后、竇皇后等人就可以把黃老的“無為而治”思想當成國家治理思想，所以，從劉邦到漢武帝未掌權前這70年裡，漢朝的臣民是最幸福的，“輕徭薄賦”的環境大大地讓一部分人富了起來，大部分人嚐到了甜頭。

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