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合之功。宙斯由此求證了句芒所說的“類金仙極致”境界，成為真正的眾神之神。

為何要稱之為“眾神之神”呢？因為到了這個境界，他所開創的天國就成為一方仙界，理論上可以延伸無限、包容萬物。只要遵從這個神系的指引、就可以在此基礎上創造自己所追求的理想天國，可以改造這裡的日月山河、也可以新開闢日月山河，就看眾神自己的成就如何了。而眾神的見知越廣，宙斯的靈魂所得也就愈加博大，這個天國可以是無限的、沒有盡頭。

宙斯已經完成了他的求證，而馬羅大帝國的出現，不過是他求證過程導致的一個結果。這其中還有個小插曲，在一百年前，也就是凱撒統治馬羅共和國的時代，公平與正義女神忒彌斯離開了奧林匹斯神系。

她不是從天國中走出去，而是正式脫離了這個神系，這至少說明了兩件事，一是她已求證了天國之主的境界，二是她不再認同奧林匹斯神系。忒彌斯離開奧林匹斯之後，並沒有另創天國，也沒有在人間留下自己的指引，誰也不知道這位女神去了哪裡。

還有一個插曲也發生在一百年前，撒冷城中出現了一個叫伊利亞的人。他信奉阿羅訶，有幸踏上超脫永生的道路，得到伊甸園的使者指引，親自指引他的人就是眾天使之長梅丹佐。伊利亞在人間的身份是一位受尊敬的祭司與賢者，他博學而充滿智慧，經常向撒冷人講解他們所信奉的聖經。

伊利亞告訴撒冷城中的人們，對阿羅訶的信仰並不是一種狂熱的形式，而是內心中的一種品質，反映在日常言行中，便是神靈的光輝照耀。他被人們稱為“先知”，這位先知很喜歡獨坐在撒冷城郊外的山丘上，仰望著星空沉思冥想。

後來伊利亞在伊甸園中渡過了生生不息的考驗，再見到梅丹佐時微笑不言。在生生不息中見證了靈魂無數次轉生的經歷，曾經有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐並沒有找到在人間世世輪轉的阿蒙，卻找到了伊索轉生後的伊利亞。不久後伊利亞便透過了最終的考驗，成為天國中的一位天使。

在伊利亞離開人間升往天國之前，他給撒冷人留下了一個預言：“彌賽亞”會到來，率領所有真心信奉阿羅訶的人，開創他們的家園國度；就像當年阿羅訶指引摩西率領撒冷人的祖先返回家鄉、建立了流淌著奶和蜜的家園。

“彌賽亞”的意思是拯救者、人們用名貴的香膏淋在神靈做指定的拯救者頭髮上，以示對神靈光輝者的崇敬。而伊利亞說的這位拯救者，當然是指在人間世世輪轉的阿蒙。

阿蒙離去前曾在雲端上對宙斯說過：“我留下我的指引、並不在乎那些城邦的神殿和所謂的神域，聖靈就在心中、聖殿也在心中，神域隨著心靈而遷徙。信奉你的城邦國度，或許能發動大軍摧毀我的神殿；而我所指引的信念，會隨著心靈中的聖殿遍佈你所謂的神域”

伊利亞的預言，是暗指阿蒙來到人間的誓願，但他不能直接告訴撒冷人阿蒙就是他們所信奉的阿羅訶，也不可能告訴人們其實阿羅訶已落入人間世世輪轉，正在求證這個誓言。這些是人們難以理解的，它太過玄妙，不像普通的神話，也不像人們所熟悉的聖經故事。

人們都相信伊利亞這位先知已超脫永生、成為阿羅訶身邊的一位天使，對他的預言是深信不疑。但是塵世中的人們只能聽懂自己所理解的語言，或者說他們只能接受自己願意接受的預言。對於伊利亞的預言，撒冷人有自己的想法。

當時正值凱撒的大軍橫掃天樞大陸，撒冷城也向馬羅共和國臣服，處在馬羅人的統治之下，大衛…所羅門開創的輝煌時代已不再。看見強盛的馬羅從大陸各地獲取源源不斷的財富，馬羅的征服者們享受著神靈一般的生活，撒冷人既痛恨又羨慕。

伊利亞的預言撒冷人中口口相傳深入民心，他們都希望這位拯救者儘快到來，帶領撒冷人建立一個全新的強大國度，能夠擺脫馬羅的統治、甚至征服馬羅人，那麼撒冷人也會成為統治整個天樞大陸的主人。

這個願望也許太“偉大”了，或者說太誇張了但先知已經做出了這種預言，人們難免會這麼想。於是，這位傳說中要到來的“彌賽亞”也被人們稱為“阿羅訶之子”。這個稱呼包含了一種熱切的希望，人們希望拯救者到來之後，能像當年的亞歷山大擊敗波茲建立馬其頓大帝國那樣，擊敗馬羅人建立的強大撒冷帝國。

亞歷山大曾號稱阿蒙之子、馬爾都克之子，那麼這位拯救者，理所應當號稱阿羅訶之子。

這三百年來，眾天使為了尋找阿蒙在人間的蹤跡，也藉助於人間那些祭司們