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普羅米修斯與宙斯發生衝突，並不是在眾神之戰前，而是宙斯成為天國之主後。在奧林匹斯所有古老的神靈中，除了原創世神烏諾斯之外，普羅米修斯是最有希望成為另一位創世神的神靈，如果是那樣的話，按照古老神系的傳統，他將脫離神系開創另一個神系。

但是普羅米修斯沒有那麼做，就像阿蒙曾經見證過阿努與安拉一樣，普羅米修斯也見證了創世神烏諾斯的成就，他也不想成為那樣的神靈、開創那樣的神系，而是另有所求。恰在這個時候，宙斯發起了眾神之戰，融合了烏諾斯的神國，開創了奧林匹斯天國。

普羅米修斯與宙斯的衝突隨之爆發，就像曾經的阿努納啟眾神之戰結束後，馬爾都克與恩里爾的衝突也隨之爆發。普羅米修斯在這場衝突中失敗、被宙斯禁錮，後來又掙脫鎖鏈而去。脫困的普羅米修斯去過人間很多地方，遊歷過天樞大陸也到過埃居。

除此之外，普羅米修斯的足蹤走的更遠，他還遠去過崑崙與天竺。阿蒙曾遇見過的句芒與真水就來自崑崙，而天竺是無量光傳法之地。

從某種意義上講，普羅米修斯便是句芒所說的以本尊法身重入輪迴，他以這種方式掙脫了宙斯的鎖縛，在人間一共經歷了十三世、在各地經歷求證，這一世宏願達成又回到希頓半島，身份便是畢達哥拉斯。

假如畢達哥拉斯沒有喚醒過往的一切靈魂印跡，就是一個新生的凡人，宙斯也不能與他說什麼。但畢達哥拉斯這樣出現在奧林匹斯神域，說不清楚他是神靈還是凡人，於是宙斯又找到了他。兩人之間有一場新的談判，結果宙斯允許畢達哥拉斯建立這個莊園，而奧林匹斯諸神與眾神使不得進入這裡。

這相當於在奧林匹斯神域中，有另一個不同的世界，而今天另一位天國之主阿蒙闖入了這裡。

聽見這番話，阿蒙意識到面前的畢達哥拉斯擁有凡人的血肉之軀，卻帶著神靈的靈魂印跡與修煉見知，竟是以前沒有遇見過的一種存在。這是普羅米修斯在世間所求證，他追求的應該也是天國之主、金仙、菩薩之類的境界。

阿蒙有些不解的問道：“畢達哥拉斯先生，您當初與宙斯的分歧是什麼？您既然不願意成為另一位創世神，也沒有脫離奧林匹斯神系，因為什麼與宙斯產生了衝突？”

畢達哥拉斯笑著答道：“我與宙斯的分歧，和你與宙斯的分歧其實是一樣的。所區別的是，我是奧林匹斯的神靈，而你不是。”

妙語聲聞中，畢達哥拉斯解釋了當年與宙斯起衝突的緣由，就是戲劇中那個“火種”的故事。奧林匹斯神系後起於九聯神系與阿努納啟神系，儘管宙斯超越了創世神的成就求證了天國之主，但有的傳統仍然保留，而且與其它神系做出了約定，就是將成為神靈的秘密掌握在神另手中。

本源力量的指引在人間並不公開，哪怕那些代表神靈的神殿祭司們也不曾瞭解。但這並不意味著不會出現新的神靈，神靈們會在人間挑選合適的人，指引本源的力量讓他們成為神使。而另一方面，人間也湧現過不世出的天才，並沒有接受神靈的指引、自行領悟本源的力量超脫永生，比如馬爾都克與阿蒙。

馬爾都克超脫永生後加入了阿努納啟神系，卻最終脫離神系開創了自在天世界。而阿蒙則融合了阿努納啟神國與九聯神國，開創了自己的天使之國。

普羅米修斯與宙斯發生分歧，就是在馬爾都克超脫永生後不久。他認為應該將本源力量的秘密公諸於世，至少應該讓在人間代表神靈的祭司們知曉。這也意味著凡人踏上超脫永生的道路，不僅是被動的接受指引，也成為一種主動的嚮往追求。

其實對於人間的信眾來說，就算知道凡人可以超脫永生，但踏上這條道路的希望也是渺茫之渺茫。他們首先要被喚醒本源的力量，一步步經歷考驗修煉到人間境界的盡頭，絕大多數人第一步就不可能成功。有幸踏上這條道路的人，也須有老師的指點，最好的老師當然還是神靈。

雖然這種轉變表面上並不大，但其性質卻不同，超脫永生不再是隻屬於神靈掌握的秘密。其最重要的意義在於兩點，第一是宣佈凡人可以成為神靈，第二是不管這種可能性是多麼渺茫，也在人間留下了希望。

《普羅米修斯》這出戏劇裡關於潘多拉的故事，魔盒裡飛出的那些災難，象徵著人性中不得超脫的一面。而在盒子的最底層還留下了一件東西，就是“希望”。

宙斯與普羅米修斯的衝突由此誕生，宙斯認為，指引誰得到超脫永生的秘密是眾神的權力，凡人只有得到神靈的認可才有資格獲得這種指引。