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袁術的勢力和黃巾餘部，現在去“迎天子”？《三國志&amp；#8226；武帝紀》中說：“諸將或疑。”

曹操有自己的想法：青州軍將領的中堅由來自豫州譙沛的親族構成；身邊重要的謀士，被稱之為“吾之子房”的荀彧來自豫州的潁川，潁川荀氏是士林名族，對於豫州士人具有極強的感召力。對於曹操來說，能透過荀彧而獲得士大夫的信賴，尤為重要。

而陳國與兗州陳留郡、豫州的沛國、潁川郡接壤，曹操選擇陳國作為進入豫州第一站就成為必然了。對於諸將領的疑慮，荀彧有一番說詞：

“晉文納周襄王則諸侯景從，高祖為義帝縞素而天下歸心，欲成霸業，史為今鑑。奉天子有三益：一得民心；二服俊傑；三致英俊。得民心為立足之本，服俊傑則傲視群雄，致英俊乃盡攬英才，今天子急需匡扶，社稷正盼鐵柱，豈能因小利而棄大義，求暫安而失良機？時機錯過猶流水不復，欲追難返，如不決斷，悔已遲矣！”

荀彧細化了毛玠的“奉天子以令不臣”政治綱領，而曹操與袁紹不同，歷來對大事不含糊，荀彧所描述的“奉天子”後的美麗前景，的確令人嚮往，曹操當機立斷：大軍西進，掌控天子。

也就是說，皇帝還沒回到洛陽，就已經有人在算計他了，而且算計他的還非止曹操一人，冀州的袁紹也在打他的主意。

袁紹也在密切關注著皇帝的東歸，他的使者郭圖已經出現在了河東。皇帝的成功東返，使袁紹與曹操不約而同地認為：控制中央政府的時機已經成熟。

袁紹開了一次以“迎駕”為論題的辯論會，辯論會出現了正反兩種意見：

正方，以原來就建議過“迎大駕於西京，覆宗廟於洛邑”的謀士沮授為代表，他現在發展成把天子“迎”到鄴城，在這裡建都，進而“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”。

反方，以郭圖和淳于瓊為代表，理由也挺充足：漢家王朝被取而代之是遲早的事，如果把天子迎過來，得不償失—聽他的，自己就說了不算；不聽他的，就會落個罵名，這不是自找不自在嗎？

評委袁紹拿不定主意了：你們辯出個輸贏來呀，我咋聽著都有理呀？

沮授做了最後的努力，直接給評委袁紹遞話：“如果能把朝廷置於鄴城，不但能讓朝廷聽你的，天下人也感激您的仁義之舉呀，這步棋您不早下，一定會有高手先走的。做大事萬不能猶豫啊。”

袁紹琢磨來琢磨去還是難以決斷，主要是他自己也有一個現在還不好意思出口的“暗結”，那就是：他自己也想當回皇帝。把皇帝的寶座安在自己的家，請他人來坐，自己還要天天給他磕頭，實在是不爽啊。

熟悉袁紹的人對他有個評價：“遲重少決，失在後機。”（《三國志&amp；#8226；荀彧傳》）在他掂量來琢磨去的痛苦日子裡，沮授的預言出現了：新任兗州牧曹操開始了搶皇帝的果斷行動！

不過硬搶的話，曹操憑現在的實力還做不到，曹操用的是連騙加偷的歪招。

兩千年後的金庸讓韋小寶在五臺山清涼寺裡偷了一回皇帝，也是用的下三路的濫手段，不過小寶偷的是康熙他老爸，一個辭職不幹的卸任皇帝，相對於曹操來說，要騙過一大幫文武朝臣，偷走一個現任皇帝，活路要難得多。書　包　網　txt小說上傳分享

二十一　曹操的“風水寶地”

算卦的這一行很了不起，可以稱得上歷史悠久，範圍廣闊，不分地區，不分種族，甚至比世界上最強大的政治集團、宗教團體招攬的人氣都旺盛。這是一個標準的靠忽悠謀生的行當，但樂意被忽悠的人們從古至今，生生不息，根據“凡是存在的就是合理的”這一理論，看來這也是人民心理上的必需品之一。

掛的招牌當然是五花八門，什麼易經啦、看八字啦、勘風水啦、瞧手相啦，太多了，連國內的子金山都蒐集不齊全，出了國境，大概稱之為預測、預言、先知、相星的居多，不管掛什麼招牌吧，攤子上的羊肉是一個味道的，都是“忽悠”這兩個字而已。

時代在發展，社會在進步，這個“忽悠”行業當然也與時俱進，手段上與高科技掛上了鉤，形式上與商業扯上了線，發展到了公司化、協會化、公開化、堂皇化，並且上了網際網路，進入了各種論壇、部落格，有的甚至還能混個紅臉、置頂之類的，算卦帖子獲得的青睞遠超過學術文章。

也難怪，各大網站也都是給人家留塊地盤的，你別管他這狐那虎，也別論他這浪那壇，都免不了弄些“星座”啦“預測”啦的專欄忽悠