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曲歌畢，他不禁嘆道：“有此清歌做伴，何必絲竹汙耳呢？”又一笑，“有慧如相伴，何用姬妾成群？”

她明白他是藉機向自己表明心跡。她笑笑，帶著低低地哀傷：“蕭郎……你是太子，這是無可奈何之事。”

蕭統也笑了。他彷彿永遠考慮不到這點，體察不到她的憂傷一般，撫著她的眉說：“我是太子，慧如，我是太子，你要信我。”

她點頭，眼中凝聚著難以化解的憂傷。不是她不相信他，只是身份地位太過懸殊，宗教禮法的桎梏，由不得她去妄自天真。

待到《文遜編頂殺青，他終於要回京去。臨別馬上，他仍是豪情不減，手指遠方道：“慧如，來日我要鳳笙龍管，紫蓋香車迎你回京。”她站在馬下悽悽地望向他，無語凝噎。　半晌才輕輕地取出一物放在蕭統掌心，道：“昔有婦人滴淚成血，化做相思豆，今以一雙紅豆付君，若君早歸，妾當免於此厄，不然，日後……望你見豆如見人吧。”

他就此別去，歸來杳杳無期。　果不出慧娘所料，世事絕沒有他想的那樣簡單，他要娶她，遭致的何止一方責難？他是太子也一樣，他大，大過平民百姓，大不過禮法森嚴如天。

“宮門一如深似海，從此蕭郎是路人。”懷著寒微無路扣金門的悽傷，慧娘相思成疾，當他再來時，已是紅顏零落青草稀了。

蕭統並無哀哭嚎叫，只親手栽下兩顆紅豆，黯然回京。回京後一病不起，數月之後，薨逝。

這應該是傳說，可是哀豔嫵媚之處不下於任何正史書紀的貞男烈女，而且精誠所至，天地精氣亦有感知，蕭統手植的兩株紅豆樹，數百年後倏然合抱，樹幹併為一體，上枝仍分為二。

唐人王維從江陰過，見此樹心有所感，作著名的《紅豆》詩，流傳天下——

紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。

我已無從揣測王維所謂相思，是相愛之思，還是故國故園之思。還有，這首詩是王維寫給誰的。不過無從揣測也表示可以有無限揣測，如果一定有這個人，我希望是那個曾經在他生命裡出現的唐朝公主。很多年後他對她說，當時我不得不走，因為再差一步，我就要陷入愛情。

只差一步，是相思，而不是相愛，感情如塵埃，就是這樣的細緻入微。

他是聰明且珍重的，自知愛不起她，一個心裡只有薛紹的公主。也許看到紅豆，他想起昭明太子和慧娘，亦想起自己和太平公主，都是心有遺憾的感情。

《紅樓夢》裡寶玉的紅豆曲唱得好：“滴不盡相思血淚拋紅豆……”那時節已是清朝。看吶，王維的詩就這樣傳下來，致使後人以紅豆寄相思，竟成了約定俗成的風習。好的詩就有這樣感人的效力和功用。

不過世人對好的東西亦苛刻。流傳愈廣，就代表接觸的人越多，愈要能有所延深和拓展。應該是“要一奉十”，經得起揣摩摔打。不止是文學名著，連情詩也要有這個氣度雅量。

“安史之亂”中，著名樂師李龜年在長沙唱王維紅豆詩，已遙遙有思念故國之意，戰亂流離讓人們少了雋永纏綿，多了深重的現實哀思。杜甫作“紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，亦有此意。中唐以後，“紅豆”兩字的涵義由單純地指代愛情，漸漸延伸為故國故園之思。

到了明末清初，滿人入關，漢人為民族氣節所激引，這樣的意象更為清晰。明遺民詩中不僅“紅豆”從象徵男女相思引申到故國之思，連“南國”、“碧梧”、“相思”等語彙亦轉而象徵與滿清對立的南明政權。如明末錢謙益借注杜詩《江南逢李龜年》寄託南望永曆之情，並以“一別正思紅豆子，雙棲終向碧梧枝”隱喻對柳如是的別後思念，那一縷隱微幽曲的故國之思也是昭然若見的。

從昭明太子到王維，從錢謙益到曹雪芹，從曹雪芹到如今。紅豆樹，紅豆詩，紅豆詞，紅豆曲，紅豆歌……從無斷竭。

我們，生生世世說相思，猶未厭倦滿足。是貪戀也好埃因著人世無常，眾生有情，我尚未為你紅豆熬成纏綿的傷口，美景良辰未賞透，怎麼能就此放手？

人生若只如初見 正文 昔日芙蓉花　今成斷根草

妾薄命

李白

漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。

寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。

雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。

昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。