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表演,該劇團也依據朝廷的許可進行表演。
地方守護家族繼續擴大勢力,成為下一個時代的大名(諸侯)的前驅。當守護勢力擴大之際,理論上屬於不在地主朝廷貴族的莊園實際上被瓜分。莊園收入不再被支付給不在地主。然而,農民仍然付稅。事實上,稅負加重導致叛亂頻繁,儘管農業生產因為工具、肥料和稻米品種的改善而有所提高。
在不受幕府權力拘束的情況下,地方守護家族有時結盟,有時對抗。應仁之亂(1467~1477)使京都大片地區為之荒蕪,並暴露出幕府平亂無能。在其後一百年的戰國時代,內亂頻繁。
在這武士統治的時代,禪宗繼續對武士發揮吸引力。禪宗的理想,諸如簡樸、剋制、紀律及冥想跟全國的失序與混亂形成強烈對比。它是一個諸如寂靜(侘び,wabi)、枯萎(枯れ,kare,字面意義是“枯萎”或“乾燥”,但有“嚴厲”、“未裝飾的”、“自然的”等含義)、古雅(寂び,sabi)、幽玄(yugen)等唯美理想的時代,這些理想仍是今日日本文化的特色。這些理想之中有許多,尤其剋制與幽玄,也是本時期發展的能劇的著名特色。能劇常以悲劇性的武鬥作為題材,且常帶有來世報應的主題。
與能劇的來世性質平行的是若干隱士詩人與作家逃避現實世界。他們表現出一種比起較早時代的詩人西行甚至更深刻的厭世觀。例如,佛僧絕海中津(1336~1405)寫道:
閉門千峰頂
往返惟雀雲
終日看群山
清風滿竹牖
夜餐有松花
僧衣染栗色
紅塵寧有夢
喚我出山阿?
在一本葬禮登記簿上發現的一首匿名詩(寫成於戰國時代公元1500年左右)是全國性內亂的暗喻:
有一雀
單體
雙喙
互啄
至死
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