第806部分(第2/4 頁)

、復仇的快意……乃至於禮崩樂壞、兵荒馬亂、骨肉相殘、血腥屠城、國破家亡、窮途末路……彷彿無數個世界的殘酷與罪惡盡聚於此，又彼此攀咬攻訐，撕扯糾纏著一併墜向地獄深處，哪怕驚鴻一瞥都是怵目驚心，徹骨生寒！

“以血還血，以暴制暴。在潰爛擴散，枯朽蔓延之前，以鋼刀剮去爛瘡，以烈火焚盡枯枝……好生激進的理念與手段，這位就是武獄之主？話說……我哪裡像了中洲武神，我改還不行嗎？”

彌斯力亞額頭冒汗，眼角抽搐，匆忙間回頭一瞥，卻見另一位布衣男子不知何時已屹立在他身後不遠處，面容初看近似王宗超，但細看卻百相百態，彷彿在市井村落每一處都可以看到的最為熟悉與平凡面容，樸實而無華，浩然而滄桑，鮮活而執著。他身周圍繞的，也不是什麼神兵利器，而是鐮刀、鋤頭、鐵錘、斧頭、甚至木匠的尺、書生的筆，幼兒的木刀木劍等最為純樸常見的工具、用具、玩具。他舉手投足之間，或見農夫揮鋤、或見樵夫伐木、或見漁夫撒網、或見鐵匠舉錘、或見牧民揚鞭、或見獵戶開弓……又見春夏秋冬，日出日落，潮起潮斂，滄海桑田，以及其中篳路藍縷、披荊斬棘、開山懇荒、梳理風水的一幅幅古老蒼涼的畫卷，褪去浮華，延綿不絕，似乎從古到今，一直在演繹，一直在延續，卻又不是簡單的迴圈重複，而是一直在變化革新，從種種平凡喧雜之中，匯合昇華出一種自強不息，開拓進取，改天換地的大氣魄、大氣勢。

無形中，彌斯力亞已憑著超絕的精神修為洞悉對方的來歷——對方正是中洲武神的真身，但其核心意志與理念卻並非“武神三約”，而是來自另一個平行時空，在團戰中捨己成神的王宗超所踐行的“武濟眾生”之道。

在那另一個平行時空的風雲世界，由於水族居地蘊含龍元氣息的池水因某些人的陰謀而外洩，造就一批繁殖力、食量、攻擊性都尤為兇猛的異種蝗蟲，加上當時南澇北旱天災連年，終究釀成空前浩大慘烈的大饑荒。諸多武林人士持著武力結寨屯糧自保，哪裡理會平民百姓的死活。而由於他們的武力，也使得饑民“吃大戶”的代價慘重了許多倍，加上朝廷為防流寇而一味重兵圍困，更加沒了活路。另一個時空的天劍無名等正派高手對此局面也束手無策，最多也只是依著慣例行走災區解救些習武根骨資質較佳的幼童，或稍解愧疚之心，或搏個名聲，或趁機發展人才儲備，說到底還是放任數百萬人儘快死去以免災民四散荼毒天下。而另一個時空的斷浪則乘機起事，意圖引諸多災民去圍攻“萬佛谷”，利用無數災民的性命去啟封谷中“大邪王”，進而顛覆天下。

而那另一個時空的王宗超則親身領著無數災民，憑著天人感應與神道御眾之能，傳予他們能夠在天災中活下去的基本武學，又領著他們互助協力，突破官兵的困阻，輾轉千里，再以傳授天人武道的名義，召集眾多武林中人，沿途打破眾多武林大豪的要塞，散糧救眾。此後他又降服斷浪、大邪王，集結群力，展天人之威，率領著無數追隨者剷平了異種蝗災的源生地，甚至生生開闢、鑿通百里秦嶺，讓南方氾濫的洪水洩入久旱的北方，猶如武者打通任督，龍虎相濟，以此闡述、踐行武濟眾生，以人勝天的天人武道。

雖說同樣是王宗超，但是因時濟會，所立的神道根基更深更厚，更能立足蒼生，隨著九空武界向多元時空發展串聯，晉升多元一體，也漸漸取代“武神三約”，成了中洲武神的關鍵理念與核心意志。

“武道之本，不在於強絕當世，不在於持暴橫行，而在於武入百業，在於眾生自強，在於以人勝天！”

伴隨著布衣男子一聲宣言，兩股截然不同而又蘊含著某種微妙的契合之感的武道洪流，互不相讓得彼此對撼在一起。而不幸的是——彌斯力亞正好位於這兩道霸絕狠烈，浩大無匹的武道洪流的中間。

“靠！”

彌斯力亞已顧不得吐槽，一時間“九無絕境”、“九絕摩訶”、“虛空無量體”、“生死涅槃道”一系列畢生絕學全力施為，只求在彷彿兩個世界碰撞傾軋般的恐怖力量中生存下來……下一刻，又見一掌託天，般若在握，須彌無量，竟在生死之際，將剛剛體驗到只鱗片爪的某一式神掌施展出來……

王宗超送走了彌斯力亞之後，阿卡朵眸光一轉，似笑非笑地問了一句：“他去的‘主神空間’，真的是你創立的嗎？”

“怎麼可能？”王宗超啞然失笑，“不過我還是捕捉到那個‘主神空間’的一些因果資訊，知道它的大致來龍去脈，也有把握對它施加一定的影響。當然，要保住彌斯力亞絕對安全是不可