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五式——‘迎佛西天’了？相比前四式，第五式神掌起果然全面蛻變進入一個新境界！”

以身試招，王宗超已全盤試出這一式如來神掌的奧秘與厲害——傳說中佛祖圓寂之際，漫天諸神前往恭迎佛祖前往西天極樂。但佛祖之影卻道“眾生未度，豈可自行解脫”，纏住佛祖，阻其前往。諸神之首的大梵天見此情形，便拋下一法錐，將佛影釘在地上，佛祖才得以順利解脫飛昇西天。此佛經故事之中，所謂“迎佛”，迎的也只是佛祖，而代表佛祖的執念以及與塵世因果宿緣的佛影，卻是必須割捨留下的！

此處又不得不提到佛教的世界觀：由下而上，從有著具體物質形態以及情感慾望、因果業力的欲界，到清淨離欲，但仍有具體的身軀、景色的色界，進而上升到沒了固定的形體物質，除滅一切與物質外境相關的感受與思維，作無色定的無色界，一步步到達極靜極妙極空之境界，方有可能超脫三界，得證正果。這個過程，可以視為佛教世界觀獨有的，由有到空的一大修行晉升維度。

而“迎佛西天”這一招打在對手身上，爆發的力量卻是等同於炸開這個虛擬維度，在一瞬間將對手的色、受、想、行、識諸般如同重影般依序過濾分化，如同外魔般排斥打出體外，讓對手在瞬間得以體驗成就無色界天人，無限接近佛陀的大解脫、大極樂感受。

不過大解脫、大極樂之感畢竟只在瞬間，下一瞬，王宗超就感到因“迎佛西天”暫時分離擺脫的色、受、想、行、識諸般業障若雪崩反噬，彷彿剛剛被高高捧上天而又一下重重摔落地，又像剛剛超脫汙濁塵世得享清淨，而又突然間身陷泥淖糞坑灌了個滿口滿腹不可自拔，一時五蘊熾盛，百念紛呈，本心昏昧，諸業纏身，真氣鼓沸，氣血逆行……

“迎佛西天”造成的假象畢竟並非透過正法修行而獲得的穩固境界，積累深厚的佛修或許有可能借此頓悟精進，但佛法根基越是淺薄者，執念越深，業力越重者，越是會被瞬間壓垮！無論是武者貪求功力與名利，梟雄貪求權勢，智者貪求知識與名望，乃至凡夫俗人貪財貪色，越貪越執越會自食其果，換句話說，這是一式借對手所貪所有，所執所欲的一切來反噬摧垮自己的神技。

發出“迎佛西天”的聖僧已修成“七識通”，相比剛剛灌頂成就“六識通”的李世民高出何止一籌（不過李世民還有天劍贈送的‘天心’加持），又借對應法器打出“迎佛西天”，普天之下，又有屈指幾人能夠接下？

“難怪這個時代只有前四式神掌現世，第五式哪怕是巔峰狀態朝陽也難免一觸即潰。話說，朝陽的血蒼穹氣機消散了，雖然逼得李世民動用一式‘金頂佛燈’，但終究難逃天命註定的敗亡下場……”彼此境界畢竟大有差距，王宗超中掌之後還若無其事地分神關注李世民與朝陽的戰局，而中掌的身形則在一連串光影重疊之中，漸漸顯化出一盞飄搖而不滅的燈火。火中似見業障重重紅塵紛擾，但卻始終無法遮蔽光明覆滅火光，而是隻能成為燈火的燃料。只要火光不滅，就能不斷焚煉邪崇汙濁化為祥和明淨，越來越透出圓滿、無礙、長存不滅之意。

“佛光初現”，只是明心見性之始，而到了“金頂佛燈”，於心中點燃心火，才能長明不滅，時時照亮自性，煉化雜念黯垢，直至內外身心淨如琉璃；而傳法之時，又能成為心心相傳的傳心薪火；對敵之時，則成為引燃對手惡業的紅蓮業火。燈火不滅，自心不墜，諸邪莫侵，正法永存。雖理論上只是神掌第二式，但若境界足夠高深，以此應對第五式“迎佛西天”的激濁揚清，也並非不可能！

而在“迎佛西天”無功的同時，另一名聖僧已毫不猶豫將手中一件質若琉璃的九瓣蓮臺高高托起，一推一震之間，便有無量光芒呈蓮狀從中迸發，無有不至，無遠弗近，包羅無垠，向王宗超當頭罩下。

王宗超舉目看去，四下全是茫茫無際的一派光明澄澈，琉璃明淨，天無片雲，地無寸土，處處皆是毫無障礙的一派透亮空明，而原本近在咫尺的六聖僧早已在光明之中不見了蹤跡，無辨其蹤。

與此同時，又有無窮金光如洗似煉，如刀似劍無所不在地襲上身，照透心，身心俱受，似要將自己千刀萬剮，又似替自己除垢冥，滅黯鈍，斬苦厄，破心魔，斷業障，照見五蘊皆空，自性空明！

“佛光普照，照見性空！佛光之下，似光明相，又非光明相，照見非見，不見眾生，不見彼此，也不見我，幻軀非我，諸法無我！”

眼看著自己的身心在佛光中越來越見空蕩透亮，彷彿被佛光漸漸同化，隨佛光一併向太虛真空漫無邊際地無限發散