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心不驚！不怖！不沒！不悔！

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何以故？如來現覺此法相故。

文殊師利白佛言：世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚！不怖！不沒！不悔！當知此人，即是見佛。

爾時復有無相優婆夷白佛言：世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚！不怖！不沒！不悔！何以故？一切諸法，本無相故。

佛告舍利弗：善男子、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚！不怖！不沒！不悔！當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！信樂聽受，歡喜不厭！是即具足檀波羅蜜，屍波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，亦能為他顯示分別，如說修行。

佛告文殊師利：汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提，住阿耨多羅三藐三菩文殊師利言：我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。

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第五十九章　冬日

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如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大莊嚴而自莊嚴！皆悉已住不退轉地。

其名曰：彌勒菩薩，文殊師利菩薩，無礙辯菩薩，不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。

文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。

爾時，尊者舍利弗，富樓那彌多羅尼子，大目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。

佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，於晨朝時在門外立？

舍利弗白佛言：世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。

爾時世尊問文殊師利：汝實先來到此住處，欲見如來耶？

文殊師利即白佛言：如是！世尊！我實來此欲見如來。何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相，不異相不動相不作相，無生相無滅相，不有相不無相，不在方不離方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨相。以如是等正觀如來利益眾生。

佛告文殊師利：若能如是見於如來，心無所取亦無不取，非積聚非不積聚。

爾時舍利弗語文殊師利言：若能如是，如汝所說，見如來者。甚為希有！為一切眾生故，見於如來，而心不取眾生之相。化一切眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相。為一切眾生髮大莊嚴。而心不見莊嚴之相。

爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：如是！如是！如汝所說，雖為一切眾生髮大莊嚴心，恆不見有眾生相。為一切眾生髮大莊嚴。而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恆河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法。心無暫息，各各度於無量恆河沙眾生，皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界，亦復如是。一一諸佛說法教化。各度無量恆河沙眾生，皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故，是故眾生界不增不減。

舍利弗復語文殊師利言：若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？

文殊師利言：若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中，無有一法當可得故。

爾時佛告文殊師利：若無眾生。云何說有眾生及眾生界？

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

又問：眾生界者，是有量耶？

答曰：眾生界量，如佛界量。

佛又問：眾生界量，有處所不？

答曰：眾生界量，不可思議。

又問：眾生界相。為有住不？

答曰：眾生無住，猶如空住。

佛告文殊師利：如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？

文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。

佛復問文殊師利：云何不住法名住般若波羅蜜？

文殊師利言：以無住相，即住般若波羅蜜。

佛復告文殊師利：