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谷恕�⒗�秩恕⑼舸鋃�艘黃鴝暈髀蘼斫�芯�祿疃�Ｒ恢鋇�451年，一個自稱叫做墨洛溫的濱海法蘭克部族首領帶領著高盧的人民一起打碎了匈人西進的步伐，才產生了真正意義上的法蘭克國家。他們打敗了西哥特王國，正式建立了法蘭克的第一個王朝——墨洛溫王朝。雖然表面上他們建立了王朝，其實從王朝內部來說一直是雜亂無章的。主要表現在以下兩個方面：

1。自從克洛維死後，王朝就一直處於分裂之中。可能是由於日耳曼人的習俗的問題，總而言之他的四個兒子平分了王國，然後就開始了互相征伐。

2。法蘭克的國王無法駕馭貴族。在法蘭克人中有個不成文的規定，就是王室要把自己的地產或戰利品贈送給有功的大臣和貴族。但賞賜之後就不能收回。這樣造成的結果就是王室的土地越來越小，貴族大臣們越來越強。一直髮展到後來由宮相把持朝政，國王沒有實權而變成了“懶王”。

但就在這些表面現象的背後卻隱藏著更多的東西。這就是兩大勢力的擴張：一是墨洛溫王朝的宮相，二是羅馬的教皇。

（二）義大利的分裂

宮相的崛起我們已經探討過了，下面我們說一下羅馬教皇。

自從西羅馬滅亡後，東哥特人主宰了義大利的歷史。他們一直在向著西哥特或法蘭克的那種國家變形，如果成功的話就會形成一種新的體系，變成一種以拉丁成分為主導的新國家，並能出現像現在法國、德國、西班牙似的國家。但是拜占庭的干預則把這種變化強行的中斷了，而且還造就了義大利1300年的分裂。在很短的時間內，拜占庭軍隊就因為兵力不足撤退到了南方，而一個名叫倫巴第的長鬍須民族進入了義大利的北方地區，開始了200年的統治。拜占庭的領地在義大利日漸縮小，到公元8世紀中葉的時候只剩下了為數不多的幾塊領地，就好像是在倫巴第海洋中的小島，他們連自守的能力都很差，因此造成了義大利地區混亂的加劇。在這種聊以自守的情況下，各地只想著增強自己的力量，不論是世俗權利還是軍事權利，都是這些海洋中的小島所追求的。

這些小島中較大的一些如：威尼斯、羅馬大公國、那不勒斯大公國等都因為得不到拜占庭的援助，就值得自己另謀出路，因此造就了地方自治超過中央集權的問題。現在不論是在羅馬還是在拉文納教會都佔有極其重要的地位。原因就是這些義大利人發覺自己已經得不到帝國的保護了，就只能去求神的保護，這就是教會壯大的原因。

當人們都湧向教會的時候，教皇就會要求更多的權利來做自己的後盾支援。在這種無政府的情況下教皇格里高利（Gregory　I；“The　Great”；590…604）開了先例。他開始干預義大利的世俗事務，並利用教會的管理方式，讓各級主教來處理教會和地方上的事務，還把教會財產用於拯救羅馬人民，形成了一種非政府的政府。正由於如此，教皇開始於拜占庭皇帝出現不和，如“基督一志論”這個問題就造成了戰鬥，但是義大利地區的人民反而支援教皇反對拜占庭皇帝的統治。等到幾十年後問題變得更加嚴重。當拜占庭想要把在自己國家進行得如火如荼的“毀壞聖像運動”帶到義大利的時候居然碰到的全部都是敵人，大家都仇恨拜占庭的統治而擁護教皇的領導。教皇格里高利二世（Gregory　II，715…731）一呼百應，大家一起抵制，軍隊也加以反抗。所以自始至終拜占庭皇帝也沒有讓這個運動在義大利貫徹下去。現在的羅馬大公國已經儼然成為了一個獨立的“教皇國”。20年後，教皇的勢力更增強了，在教皇的心目中，世俗君主已經和教會領袖成為了同一個頭銜，而且拜占庭也已經不那麼可怕，那邊正在自己其內訌，根本沒時間過來到這裡。現在，教皇唯一要對付的只有倫巴第人，只要把他們消滅義大利就可以自治，教皇就可以代表神做人間的領袖，讓義大利真正成為一個地方性的帝國。他認為可以讓義大利之外的權力來解決這個問題，而且自己還可以坐得漁翁之利。教皇曾經先找了墨洛溫王朝的宮相鐵錘查理（Charles　Martel，715…741），但是鐵錘查裡好像對這件事情沒有任何興趣，這件事看來只能落到查理的繼承人——加洛林王朝的身上了。

（三）丕平獻土

真的，教會真的是很厲害。他們跨越了地域限制，讓基督教在高盧境內大放光彩。日耳曼人得到了福音，也得到了教會組織。法蘭克人開始崇拜聖彼得，皇家塗油儀式可以取代部族敲打盾牌的儀式也開始被這些人得知。我們這些神