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即屍身喂狼，但不管是喂什麼，藏民們都世代流傳下來，他們認為，天生萬物以養人，人一生都在向大自然索取，但人也是自然的一部分，應該遵循食物鏈的法則，在死後，用屍身回報自然。

這種古老流傳下來的回饋思想，與漢人天人合一的理念恰好吻合，因此也有人曾經感慨，人類的靈魂都是一樣的，膚色和血統是無法阻止的。

時至今日，隨著環境的破壞，內蒙古的草原已經開始沙漠化，草原狼逐漸的消失，那裡的藏民不得不用火葬代替了狼葬，而在與內蒙古相望的遙遠青海西藏一帶，天葬依然盛行著，天空中的禿鷹依舊盤旋，只要藏民們一抬頭，就能感受到古老相傳的生態理念，感受到遙遠的神性文化。

雖然藏民至今還在延習天葬，但在歷史的演變中，隨著各民族文化的交流，藏族的權貴也開始時興土葬，這僅僅限於權貴，而且藏漢的葬俗交流，是秦漢以後，西周自然不會有土葬一說。

那麼這座疑似西周的藏族墓，就顯得有些與歷史相駁，因此，這間墓室裡的石棺，也不可能是什麼妻妾陪葬，藏族雖然也有活人殉葬制度，但那是在土葬傳入之後。

想到這裡，我不禁想到了那個殉葬坑，一時間覺得詭異非常，聯想起來，這竟然是一座十分混亂的墓，這座墓裡，完全不可能出現的兩樣東西，出現在了同一個地方，土葬與殉葬。

難道，這並不是西周的墓，這座墓的年代，或許沒有那麼久遠？

我越來越覺得有些不對勁，先是那個殉葬坑，首先它的存在就打破了一個歷史慣例，秦漢以前的藏民，是沒有殉葬制度的，那麼這座墓應該是建於秦漢以後。

但由先前賞的說法，崑崙山裡的這座墓，是庫拉日傑的宮殿，在西周就已經存在。根據壁畫上的內容，松達剌人也曾經進入過這座墓裡面，而松達剌人所生活的年代，那麼，這就是一座與時間和歷史相對的墓，究竟是什麼原因，會出現這種狀況？

突然，我腦海中靈光一閃，想到一種可能。

難道……這並不是一座墓，而是兩座？

賞曾經說過，松達剌人死後，屍身曾被埋入了雪山深處，會不會就是這座天淵棺槨？兩千多年前的松達剌人，在這座天淵棺槨裡一定發現了什麼，因此即使是在死後，也要求回到這裡，甚至將自己的墓與之建到了一處？

那麼，我和老六現在所處的地方，或許是已經經過鬆達剌人改造過後的天淵棺槨，那麼，這座天淵棺槨的真實年齡，甚至比西周更為古老。

眾所周知，中華民族一直自稱擁有五千多年的燦爛文明，而實際上，真正有文獻記載的歷史，僅僅只有兩千五百年，那麼剩下的兩千年去哪裡了？

那之前的兩千多年，那個充滿了神話的年代，如同一個歷史的斷裂層，除了留下了無數令人遐想的神話之外，沒有給後人留下任何文字記載，歷來的考古學家，也不斷進行發掘探索，希望能找到那消失的兩千年，找到那個歷史的斷裂層，隨著考古事業的發展，中華大地上出土了很多千年古蹟，如三星堆，龍骨堆等等。

而很多歷史學家也曾經說過，西藏正規的殉葬制度雖然是秦漢以後，但在那一段沒有任何文字記載的歲月裡，陪葬其實早就存在了，在很多不知年代的古墓葬裡，都有殉葬坑的發掘。

如果真是如此，那麼這座墓裡的不正常現象也就可以解釋了，既然如此，那麼，那個吸引松達剌人，即使到死也要回來的東西究竟是什麼？

我正想著，老六突然拍了拍我的肩膀，旋即手指著那兩具石棺，那意思，似乎是要去看一看。

我雖然害怕，但最終還是好奇心佔了上風，畢竟剛才的一切都只是推斷，要想知道真相，只有眼前的證據是最可靠的，因為屍體不會說謊，它身上的衣物，飾品，都能反映出它的真正年代。

我於是點點頭，跟著老六並排著往前走。

隨著手電的燈光越來越近，我不禁覺得頭皮發麻，因為原本在我們視線裡的兩具石棺，竟然有多處了兩具，該死，這座墓室裡，到底有多少棺材？

第六十九章　石棺

這時，我們已經走近了離的最近的那具石棺，石棺的造型與近代的棺木有很大差距，整體設計很圓潤，四角沒有陵，顏色灰白，大概由於長期的水汽侵蝕，很多地方都顯現出一種黴黑的顏色。

這具石棺的棺蓋是被開啟的，棺蓋已經斷成兩截倒在地上，我低頭去看石棺內部，本以為會看到乾屍粽子，誰知裡面是空的，僅有一堆破爛的布，皺成一團，已經