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國王換了，路還是要走，玄奘只好硬著頭皮去找新任國王請求幫助。玄奘不會輕易求人，總是在依靠自己的力量去解決問題、排除困難，去見信任國王，很可能是因為沿途過關所需的〃簽證〃還沒來得及簽發，再加上沒有可更換的馬匹，不得不如此做。

新任國王沒有為難玄奘，不但儘可能的提供幫助，而且還建議他在去印度前先去附近的國家走走看看，也許會對取經之旅有所幫助。

就在這時，依附於活國的縛喝國派了幾十個僧人前來憑弔旦度，同時慶祝新王登基。葬禮結束後，玄奘便與他們一起離開活國，改道向南，進入了現在的阿富汗境內。

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第51節：第八章　勇氣和信念是前進的自驅力（1）

第　八　章　勇氣和信念是前進的自驅力

不要為重重困難而氣餒，不要為茫然無助而倦怠，

追求真理之路往往孤獨，勇氣、決心、信念，是你最好的戰友；

精誠所至，金石為開，一旦下定決心，就要把事情堅持到底；

求知的緊迫感，命運的緊迫感，事業的使命感，會讓人充滿動力，一往無前！

翻越大雪山後，玄奘來到了古代印度境內……佛之故土。

在梵衍那國，玄奘見到了舉世矚目的巴米揚大佛；

萬里之外的中亞小國，居然有一座〃洛陽寺〃，依稀記錄著一段被塵封的傳奇往事；

佛頂骨、佛影窟，是否能給玄奘的西行之旅帶來好運；

健陀邏國的迦膩色迦寺，見證了印度佛教最為輝煌的一個時代……

進入阿富汗境內後，玄奘經過了縛喝國、揭職國，再次來到一座大雪山腳下。這座大雪山就是著名的興都庫什山。興都庫什山（Hindu　Kush　Mountains）的主體位於亞洲中南部的阿富汗境內，是中亞、西亞、南亞沙漠地區的主要水源區之一，頂部終年被積雪覆蓋，不但是印度河與阿姆河的分水嶺，也是一條重要的氣候景觀分界線。公元三、四世紀，佛教在當地盛行，人們在山壁上陸續開鑿了6000多個大小土窟，這些土窟後來成為來往旅客和朝拜者的臨時住所。玄奘一行在穿越興都庫什山的時候很可能就曾在其中的某個土窟停留過。

在這片橫亙千里的大雪山中，有一個非常著名的佛教國家，名叫梵衍那國，這個國家的王城就是位於興都庫什山腹地、古絲綢之路上最為繁忙的商業和交通樞紐……巴米揚城（今阿富汗首都喀布林以西）。

梵衍那國也是個虔誠的佛教國家，有數千名僧人，信奉小乘佛教的說出世部。當然，梵衍那國給人們留下最深印象的不是它險要的地理位置和獨特的風俗習慣，而是兩尊大佛：

〃王城東北山阿，有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍，此國王先王之所見也。伽藍東有yu（金俞）石釋迦佛立像，高百餘尺，分身別鑄，總合而成。〃

玄奘的這段描寫，很可能是全世界最早的對巴米揚大佛的記載。根據玄奘的觀察，由於銅佛太過高大沉重，所以梵那衍人採用了高超的分身合鑄技術，將佛像身體的各個部位分開來鑄造，然後再將其拼裝組合成完整的銅佛。另一尊高一百四五尺、在山崖上摩巖雕刻而成的石佛，就是後來舉世矚目的巴米揚大佛。

巴米揚大佛曾是世界上最高的立佛，距今已有1500多年，因雕鑿在巴米揚河谷邊山崖面南的斷崖上，故被稱為〃巴米揚大佛〃。兩尊巨佛，一尊建造公元五世紀，高55米，身披紅色袈裟，名叫塞爾薩爾；另一尊建造於公元一世紀，高38米，身披藍色袈裟，名叫沙瑪瑪。公元四世紀和七世紀，晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾先後到過這裡，並在其各自的著作《佛國記》和《大唐西域記》中對巴米揚大佛作了生動的描述。2001年3月12日，巴米揚大佛慘遭炸燬，不但使當地的旅遊業受到毀滅性打擊，也給世界佛教帶來了不可挽回的損失。

在梵衍那國停留半個月後，玄奘來到了象徵著當時中亞和印度的分界線的黑嶺。不過現實中的地理分界線不會像地圖上那麼清楚簡單，任何文明之間都會有一片緩衝地帶，生活在緩衝地帶的人們身上往往帶有兩種文明的印記，而玄奘來到的就是這樣一個處在兩種文明交匯處的國家……迦畢試國。

迦畢試國是印度西北一個古老的國家，漢代稱之為高附國，其轄境大致相當於現在阿富汗的喀布林谷地，背靠興都庫什山脈，周圍被黑嶺環抱，