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，又會做人。

這一點非常難得，一般來說，能腳踏實地做事的人往往在人情世故上磕磕碰碰；精於處理人際關係的人又不擅長執行具體的事物；前者善於做業務、做專案，後者善於管理、協調。大部分人能夠在一個方向上做到擅長已經很不容易，可玄奘就是這樣一個兩方面都精通的全才。

因為專業過硬，玄奘才能在紛繁的俗事中保持清醒的頭腦和堅定的信念；因為待人處事恰如其分，又保證了他能夠用魅力和影響力為為自己的專業爭取到最好的外部環境和支援。這是一個相輔相成的過程，處理不好，兩頭偏廢，處理好了，相得益彰。

所以說，玄奘選擇〃退〃，是內在修為和外在世故共同作用的結果。

豐富的人生經歷讓玄奘明白，一個人在事業和聲望達到最頂峰之時，就是他的人生之路出現危機和隱患之日。就像韓信，他會打仗，也就是我們所說的能做事，但他知道何時該進，卻不知道何時該退，功高震主，最後落得慘淡下場，就是不會做人。如何規避潛在的風險和危機呢？玄奘的選擇就是退。

所以，退，是一種明智的策略，是玄奘人生經驗的體現。

人在成功的時候往往會頭腦發熱，不知道自己是誰，不知道下一步該做什麼，就好比一個爬到山頂的人，會突然覺得生命很無趣，因為沒有了下一步的目標。項羽就是這樣，西楚霸王功成名就，抱得美人歸，便開始分封天下，做起了霸王美夢。但是玄奘不同，他很清楚取經歸來只是完成了人生歷程的一半，後面還有更重要更艱鉅的事情等著自己去做……他不能像項羽那樣沉浸在無邊的喜悅和萬眾歡呼中，人一旦放鬆下來，就很難再像從前一樣提著一口氣去幹事業。

所以，退，是一次及時的自勵，是玄奘繼續奮鬥的開始。

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第7節：第一章　進退由心，大德之境（6）

因此，為了避免恐陷物議，玄奘選擇了退，選擇了故不臨對，選擇了獨自冥想。

我們知道，僧人在思考和冥想的時候往往會念頌佛經，唸經是僧人生活的一部分，幾乎成了他們的一種本能，選擇也不例外。那麼，此時此刻，他又會念頌哪部經書呢？

在選擇的生命裡，有一部經書佔據著十分特殊的地位，那就是《般若波羅密多心經》，簡稱《心經》。這部經書是由一個被選擇所救的病人所傳授，翻譯成漢語後只有幾百字，十分的短小精悍，卻又琅琅上口容易背誦默唸。正因為如此，每當遇到變故時，選擇總會默唸這部經書，用最少的時間讓自己平靜下來。所以，玄奘當時很可能就是在唸《心經》，一部每每於困境為難中幫助自己的經書：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空；度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死　亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離一切顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：羯諦羯諦，波羅羯諦，波羅僧羯諦，菩提薩婆訶。

麾下官吏很快找到了玄奘，房玄齡來到弘福寺後，並沒有驚動玄奘，而是讓所有人留在院落外，自己獨自一人來到僧舍門前，剛抬起手想要敲門，卻又放下，因為他聽到了屋子裡的誦經聲。

智者交心，惺惺相惜，聰明世故的房玄齡很快就猜到了玄奘的心思。他抬起頭，默默嘆了口氣，如果換成自己，是否還能如玄奘般保持如此鎮定清閒之心？

將心比心，捫心自問，房玄齡突然覺得，玄奘才是自己的知己……幾十年來，他能夠在唐太宗身邊始終保持不倒，並不是因為能力有多強、聲望有多高，貞觀一朝，能臣智士車載斗量，房氏一族有今天，很大程度上是因為自己始終能在權力中心保持一種謙遜、退忍的風格。這種風格也許會被人看成是沽名釣譽故作姿態，然而它所帶來的好處卻是實實在在的。

魏徵、杜如晦、長孫無忌、褚遂良，廢太子承乾、魏王李泰、吳王李恪、太子李治，還有一班桀驁不遜的猛將，哪一派都不是善茬、哪一派都開罪不得，巧妙