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因為心智、性情上的厚道和缺少智略，身處其中的文化氛圍，再加上權勢顯赫導致忘乎所以，才真的會錯了意。在人性的層面上，他可能並不真正瞭解其父的真實想法與性情，於是，將努爾哈赤所說的、所想的和所要做的當成了同一回事兒，忘記了死後是死後，而現在活著是活著的道理。結果，真實的情形可能是：努爾哈赤痛恨自己還活著時就開始眉來眼去的大妃和代善。不久，就將代善獨掌的兩紅旗，分出去了一旗，交給代善的兒子嶽託。從而，代善自己失去了父親的歡心，被迅速灰頭土臉邊緣化，也害了那位大妃。

努爾哈赤的處理很有意思，他放出風去，說是要搜查大妃私藏的財物。大妃便慌慌張張把財物分送到各處藏匿，結果，全部被搜查出來，包括藏在兒子阿濟格家的三百匹綢緞。史書記載說：大妃阿巴亥“雖然有機變，卻終於為努爾哈赤的英明所制服”，可能就包括了這件事情。隨後，努爾哈赤宣佈：“該大妃奸詐虛偽，人所有的邪惡她全都有。我努爾哈赤用金銀珠寶從頭到腳地妝飾你，用別人見所未見的上好綢緞供著你，養著你，你竟然不愛你的汗夫，把我矇在鼓裡，去勾引別人，難道不該殺嗎？”隨後，將這位大妃休棄。當時，努爾哈赤另外一位蒙古族的小妃子也加入戰團，揭發阿巴亥。史書中說，大妃阿巴亥好嫉妒，大約由此可以得到證實。（《滿文老檔》，太祖卷十四。）

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多爾袞的愛恨情仇（3）

或許，努爾哈赤對阿巴亥的情意並未泯滅，故不到一年又將她接回，繼續做大妃。在成書時間最早的清代官方史書《太祖武皇帝實錄》中，記載道：由於大妃有機變且好嫉妒，使努爾哈赤覺得不快，“留下她恐怕身後會禍亂國家，於是預先給諸王交代遺言說：‘等我死時，必須命令她為我殉葬。’”後來，努爾哈赤死後的第二天一大早，諸王便來向她轉達努爾哈赤的命令，大妃支吾不從。諸王說：“先帝有命令，想不遵從是不可能的。”最後，在諸王寸步不讓的堅持下，大妃阿巴亥自縊而死。也有史書認為，她是被用弓弦勒死的。就此，阿巴亥之死遂成為前清歷史上最重要的謎團之一，引發出無數猜想與爭論。

母親殉葬時，多爾袞虛歲十五歲，實則還差一個多月滿十四歲。按照女真人的習俗，已經成年，他的哥哥阿濟格虛歲二十二歲早已成年，弟弟多鐸虛歲十三歲，也接近成年。兄弟三人全部名列共柄國政的八和碩貝勒，他們必定對母親殉葬的內情有些瞭解，這可能是後來多爾袞獨掌大權時，他們對此始終不曾發出過任何不同聲音的原因。

按照當時的標準，多爾袞雖然已經成年，並與多鐸最受晚年努爾哈赤的喜愛。但他當時沒有尺寸武功，在皇太極跟隨努爾哈赤馳騁疆場時，多爾袞還沒有出生。按照努爾哈赤確定多年，且生前從無改變跡象的八旗制度根本原則來看，他沒有可能被推舉成繼位的汗王。假如努爾哈赤要強行指定他為繼承人的話，事情就會變得異常複雜。因為，那將意味著八旗制度中根本原則的改變，意味著遊牧漁獵部族國家文化上的改變。我們知道，除非在特別特殊的情形之下，這種改變是不太可能發生的。就像一代天驕成吉思汗晚年最喜愛幼子拖雷，但拖雷終究沒能當上蒙古大汗一樣。因此，年輕的多爾袞只能得到旗主的權力與財富，卻不能坐上部族國家汗王的位置，原因端在於此。

事實上，努爾哈赤死後，兩黃旗雖由阿濟格、多爾袞、多鐸三兄弟繼承，但是，多鐸是正黃旗旗主貝勒，阿濟格是鑲黃旗旗主貝勒，多爾袞並沒有實際掌握一旗。不久，在其他一切條件不變的情況下，皇太極將汗王才能掌握的兩黃旗旗色收回，交換出兩白旗，從此，兩黃旗由皇太極掌握，阿濟格和多鐸分別成了兩白旗的旗主貝勒。

天聰二年三月，即皇太極繼承汗位一年半之後，十七歲的多爾袞隨皇太極徵蒙古有功，被“賜以美號”，曰：“墨勒根戴青”，是漢文“睿智”的意思。多爾袞和碩睿親王的漢文爵位便是由此而來。顯然，皇太極對多爾袞的才智具有清醒的認識。同月二十九日，阿濟格違犯制度，擅自為多鐸定親，被皇太極罰銀一千兩，並罷免了他鑲白旗旗主的名位權力，多爾袞這才正式成為鑲白旗旗主。後來，皇太極又任命二十歲剛剛出頭的多爾袞主管吏部，這是權力很大的一個部門，號稱六部之首。此後，皇太極對多爾袞多次委以重任，使多爾袞有機會建功立業。就這樣，皇太極扶持著多爾袞一步步成長起來，從墨勒根戴青貝勒，到睿郡王，再到睿親王。直至有能力擺平戰功顯赫的皇長子豪格，先成為輔政王，再成為攝政王