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另一項密宗的特色就是，不許殺生，但許食肉。據稱釋伽牟尼生前亦曾食肉；食素只不過是中國僧團所定。究其原因，起於中國寺廟「有香積廚，自煮自食豈能殺生？」這與原來的佛教教義無關，密宗認為，食肉和殺生是完全兩回事。

起自大漠的蒙古人，怎能夠餐餐不食肉？

所以，喇嘛七斯隆就因為深明此理，才能知懂得投其所好，最終，他還把蒙古帝王及其後裔全收歸為密宗信徒，並同時使他們相信，既能信佛，又能食肉！既能御女，又當修練！元代後來宮廷以淫亂著稱，王子、貴族、大臣多

數早夭。豈屬無因？

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喇嘛七斯隆一路追蹤玄珠來到了塞外。自從在萬夫鎮胡林撲了個空之後，他亦計算到玄珠下一站可能會在敦煌出現。

主要因為塞外城鎮不多，找人就只得那幾個去處。

敦煌以石窟而稱著天下。除了佛教開鑿的千佛洞，也聞有全真派道士活動，要在該處與佛教爭長短。

其實，他已到了近一個月。明查暗訪之餘，配合當地權勢，終於發現了全真派在附近經營的一處道教石窟。然後一網包圍，毫不費力。他抓到了一批在該處開鑿的石工；連續嚴刑拷問之下，挑出了其中的工頭。這個人死掙不知有什麼全真道士。他不過是一名受僱石匠。

「那你是受誰僱？那人又在那裡？」

他答不出那人名字。但說那人不是道士。因為他的衣著是普通人。而且他的鑿工很好，還時常到來指點他。

七斯隆因而派人守候了一段時間，起初，還打算以工頭作餌，希望能抓到真道士；但由於一直沒有人出現，最後就索性把那個工頭殺了。

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但他不甘心失敗；他繼續留了下來。

後來就聽到有一男一女到處打聽道士。他就知道，機會來了；他並且十分自信，他能夠一箭雙鵰；他要既抓道士又抓道姑。

於是，他派人分佈在市集上留連作監視。最好他們能

夠找到道士；最好就是可以一舉成擒。他在敦煌等候。

他總認為，『化胡』內的故事是荒謬的。絕對捏造；出意辱佛。是不能繼續容許的。是必須全數毀滅的。特別是他將會身為國師，領導各教，怎能被人恥笑佛祖棄祖忘宗！他要這部『化胡』從此湮沒，今後不留任何痕跡。

他並認為，『化胡』內的秘密亦屬騙人。一種煙幕，故作神秘。令人不想拋棄。藉此增添它的價值。但是他已身懷絕技，同時自恃武功蓋世，他不希罕中原道家的這一點末學！即使『化胡』實有秘訣，自此失傳豈非更好。無論如何，他要『化胡』自此一了百了。

至於道士、道姑，倒不一定要殺。

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第44章 閉關備戰

宋化龍就在這天然洞天福地修煉雷法。玄珠遵從吩咐連日為他守護。衛羚樂得幫忙安排買吃煮食。他在塞外長大，衣著隨俗，通蒙回語，來去不會惹人起疑。

宋化龍打坐的巖洞形如一個品字。最外是一個洞；再入是兩個洞；一東一西，分列兩側。都是他自己開鑿的。它們其實是陷入在一塊大巖的較下部位，但洞口仍距離地面約有一丈多高。而且近湖。實際上幾乎是高臨湖畔。有精緻的石級通路，左右架成八字，雖然狹小尚算整齊。

前面的那片湖。水藍波綠；波浪不大。這是個洞湖。四面狀如環。全是凹凸黃岩；俯斜巒疊至頂。整個洞府，下寬上狹。形如一個碩大無倫的大覆鬥。不過它的頂竟然是破的。其口不大，若一線天。常透日間折射陽光。

湖的其他三面，巖壁處處，亦鑿有窟。內裡有神龕及石刻的道教神像，有些有金童或玉女在旁侍奉，全都是石刻的。

這無疑像一個半封蔽的神仙天地。

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道教描述的神仙居所都統稱洞天福地。

從古書上記載，計有十洲、三島、十大洞天；另外，還有三十六小洞天，及七十二福地。前者，是神與仙出沒於虛無的世界；後者，則多屬人間修行的道府。

譬如，十洲、三島，住的全都是神。最著名的故事當然就是秦始皇派方士徐福赴蓬萊、方丈、瀛洲取不死藥。

至於洞天或者福地，其實都是中國勝景。又如，東嶽泰山、西嶽華山。或接天拔地，氣勢磅薄；或峰壁奇險，超絕塵寰。本來已是人間仙境，再於那裡營造宮觀；奇特