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的事情是可遇不可求的，而且靈魂這個東西又不是我們能夠把握的，沒有任何的規律可尋，阿異也只是機緣巧合而已。”良伯苦笑了一下說：“是啊，我們對靈魂的認知太少了，追尋起來如同盲人摸象一般，我想肯定靈魂的存在，可上天卻不給我這樣的機會，如果看到達旦的人是我，起碼我能夠證實達旦的出現是不是由於幻覺造成的，也能對靈魂有更進一步的瞭解，我有一種感覺，達旦的靈魂再也不會出現了，唉……。”

我和昆叔面面相覷，不知道該說什麼好，確實，如果是良伯看見了達旦的靈魂，他絕對不會像我那樣害怕，恐怕會欣喜若狂，也許會和達旦的靈魂進行交流，那樣千百年來的鬼魂的傳說沒準就會有了新得註解和詮釋。可偏偏看見達旦的人是我。也許他真的不會再回來，我和昆叔都相信良伯的感覺，可這對與一個守候了半生，痴迷於靈魂研究的人來說，是無法彌補的終身的遺憾。

我現在的腦子簡直亂急了，昨天晚上的經歷和現實概念交錯纏繞著：靈魂……規律……鬼魂是否存在……我看見的是什麼……為什麼能夠看見的人是我？？？總覺得好像有一條什麼樣的線索，能把它們連在一起，可一時又想不到。

這時昆叔看著良伯失落的樣子，幽幽的說了一句話：“人為什麼要相信有鬼呢？”我猛然“啊”的一聲，所有思路突然清晰起來，雖然還不是很明確，但一個問題出現在我的腦海裡。

第十章　重返鬼屋

方異系列小說

鬼 屋

作者：方異

第十章　重返鬼屋

我“啊”的一聲，昆叔和良伯都向我望來，我看著他們問了一句話：“人究竟憑什麼相信有鬼呢？”我的話讓昆叔愣了一下，乍一聽我的問題和他剛才說的話沒什麼區別，但含義是不同的，昆叔是在感嘆，而我的話是提出了一個既簡單卻又很難以回答的問題。就像大家都知道1＋1=2一樣，但如果說為什麼是等於2，可就很難說明白了。

鬼是千百年來大家一直討論的話題，無論人們是否能夠證實，但很多人都在潛意識裡相信鬼的存在，為什麼這樣一個根本沒人能證實的東西居然流傳了這麼多年，到了科學如此發達的今天，人們還是津津樂道的談論著，是什麼力量讓它維持到今天，如果說因為它的神秘色彩，恐怕這一點還不能說明問題，而且在不同的時代都有過人和鬼魂接觸的事件，可是卻沒有得到廣泛的證實。既然證實不了的事情，為什麼還要有那麼多人相信呢？

良伯看了看我，又看了看昆叔：“鬼魂的存在雖然到現在為止還沒有什麼證據，但我相信一個話題維持了千百年一定有他的道理，而且在無數個傳說裡都有很多相同和相近的特點，這裡雖然有人為杜撰沿襲成分之外，恐怕也有一定的規律存在。

規律？我和昆叔都詫異的看著他，良伯道：“我說的是傳說和故事裡的規律，比如鬼都是晚上出現，而且形象都是很恐怖，還有鬼一般都帶有怨氣，報仇的居多。

“哈哈哈”昆叔笑了起來：“阿良，你怎麼把那些電影裡的情節當真了。”

良伯搖了搖頭說道：“我說的不是現代的作品，中國幾千年來的記載，恐怕不能單單說是人們憑空想像出來的吧，自東晉以來《搜神記》，《靈魂志》，《玄怪錄》，《集異記》，《宣室志》到了清朝的《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》。這裡的都有非常詳盡的說明，像記憶前生，死後復活，靈魂轉世，借屍還魂，亡魂入夢，入冥，神遊等等都指的是有名有姓的人，而且以記載的成分居多，演繹成分卻很少。

良伯的話讓我和昆叔都不由的點了點頭，古人記錄神鬼志怪的書籍，有很多，有的是以小說和民間故事的形式出現，但大部分都像是記錄新聞的筆記，甚至有的還是奏摺。如《金史&amp；#8226；五行志》裡就有這樣的事：

“大定十三年（1173），尚書省奏：宛平張孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮復活，雲本是良鄉人王建子喜兒，而喜兒前年已死。建驗以家事，能具道之。此蓋假屍還魂，擬付王建為子。上曰：若是，則恐佞幸小人競生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。”

張孝善之子合得旦亡暮活，精神變為王建已經死了兩年的兒子喜兒，還能說出王建家的大小事情，雖然借屍還魂，證據確鑿，但金世宗為防止奸邪之徒競為詐偽，還是把孩子判給張孝善。然此事卻驚動皇帝，所以永垂史冊了。又如《明史》記載，洪武二十四年（1391），河南龍門民婦司牡丹死後三年