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限於東麓的主峰天柱山，及其周邊部分地區，目前遠達不到掌控全域性的程度。只要霍山君足夠聰明，跑得再遠一點，隨便找什麼僻靜角落待著養傷，這麼大的一片霍山誰能找得到它，難以追查也是可以理解的事情。

這時，林旭只得嘆了一口氣，說道：

“……我明白了，一有訊息記得立刻通知我。”

“是，末將告退，末將告退！”

九重之臺，起於累土。合抱之木，生於毫末。

詳盡瞭解了當前的科技和加工技術水平，林旭隨後兢兢業業地把記憶中不超過工業時代的科技創新羅列出來。再以神力轉化為圖文並茂的資料，再列印在紙張上，依照不同類別裝訂成樣書，餘下的問題便是如何利用這些知識來提高實際生產力。

在這塊片界當中，跟科技沾邊的勢力，無非是三家，墨門、公輸家和農家。

這三者由於自身不同的現實需求，同樣對研究科技產生了興趣。儘管他們各自的側重點有所不同，不過隨便拉出一個都有相當高深的造詣。要說在上述的這三家當中，首屈一指的自是非墨門莫屬。

墨家的創始人墨子主張尊天事鬼的，對鬼神威懾人心的力量很是看重，他認為只有那些非人類的存在，才能站在完全公允的立場上監督胡作非為的人，所以墨者對待地祇的態度，比自覺抱上了粗大腿很有面子的道士們強出不少。

主要由先秦時代的方士轉型而來的道士，他們走得是標準的上層路線，基本是依靠宗門飛昇到天庭任職的祖師長輩，預先向天庭各部司的職司官申領到在人間執法的“執照”，然後再用這些天庭頒發下來的許可證，道士們轉過頭來對地祇們吆五喝六。受到上下級隸屬關係的約束，地祇們即使不滿意也要接受這些道士的隨意驅使，雙方的矛盾遠非一兩句話所能表述清楚。

風水輪流轉，隨著天庭對這塊片界的掌控趨於無力化，道士們狐假虎威的好日子也到頭了。

與之相對的另外一個現象是地祇數量大幅度減少，像是霍山就三百多年沒有山神坐鎮，直至林旭突然出現才填補了多年留存的空白地帶，自身已經陷入生存危機的地祇們倒也沒心思刁