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這一點，即使是聖賢大德也不能豁免。

譬如說那位寫下了千古名句，留取丹心照汗青的文天祥，他固然是一身傲骨寧折不彎，民族氣節彪炳千秋，蒙古大汗忽必烈收買不了他。關鍵原因是出的價碼太低，壓根打動不了文天祥的心。什麼財帛女子，什麼高官厚祿，用這些條件能收買的人物會有多大出息？倘若忽必烈肯答應文天祥恢復南宋的半壁江山，簽訂和議條約，在他的有生之年絕不南下攻宋。開出如此條件，不愁文天祥不為所動，所以說任何人都是有一個價碼的，最要緊的是買家出不出得起這個讓對方無法拒絕的大價錢。

工墨的骨幹們畢生所求，除去實踐祖師墨子的遵遵教誨，恪守兼愛非攻的信念之外，他們的精力主要集中在對自身技術的鑽研之上。

毫無疑問，林旭的慷慨舉動令他們非常感動，翻閱著那些遠高於這個時代的科技資料，工墨的墨徒們高興得乾脆來了個集體秉燭夜讀。

一邊研讀資料，一邊相互討論著技術細節的工墨眾人徹夜不眠，結果第二天全都落下了一副熊貓眼。

前面有了這個良好的開端，不管後面林旭提出多離譜的要求，墨徒們也不會輕易拒絕他，這叫拿人的手短。

很快，林旭藉助於工墨一系完備的技術體系，徹底拋棄在這個時代還屬於比較主流的雕版印刷技術。繼而跨越了木活字和膠泥活字的初級發展階段，直接一步到位完成銅活字印刷術的研發工作。當第一張使用銅活字的紙張上顯示出清晰的印刷字跡，工房中騰起一片歡呼聲。

如願以償地掃清主要的技術障礙，針對九峰鎮居民的普及版教材，以及相應配套的識字課本一併開印，事情如林旭計劃中所預期的那般順利進行著。

在高中時代，林旭也曾一度痴迷於網路小說，幻想過御劍飛行，出入青冥的仙俠人物。直到林旭自己真的成了神祇，他才明白站在不同的高度，視角就與以往完全不同的道理。

人生苦短，生不滿百年。諸如人類這樣的生物，如何能瞭解坐看滄海桑田變化的神祇，究竟有著何種想法呢？

在一知半解的外行人看來，科學跟信仰是水火不同爐的兩種事物。可是地球上絕大多數的科學家都是有宗教信仰的，換句話說，他們都是信神的。

科學的真諦在於，任何一種理論都必須經得起實驗檢驗，並且這種實驗必須能夠重複進行驗證。只要參與實驗的客觀條件不變，僅僅更換實驗者這一點，並不影響最終的實驗結果。換言之，科學是諸多客觀規律的集合體。反觀宗教信仰就不成了，很大程度上是由神明本身的意志所決定的，這是主觀因素決定結果的典型。

假設一個虔誠信徒和一個對神明將信將疑的傢伙，同樣在危在旦夕之際，對神明祈禱希望得到幫助。

神明如果對他們二者採取一視同仁的態度，若非前提是打算對那個非信徒放長線釣大魚的話，不然一定是這個神祇的腦袋進了水。

在一名神祇看來，一個人所擁有的財富、權力、容貌和能力都不重要，唯一的稽核標準就是他虔誠與否。基於這個出發點，虔誠信徒和非信徒之間的待遇自是判若雲泥。綜上所述，一名祈禱者能否得到回應，完全取決於神祇的意志，而非什麼客觀規律。

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在九峰鎮上的一座小廣場，數以百計的青壯年男人自備著凳子和馬紮之類的坐具，或者是乾脆蹲在地上，靜靜地傾聽著站在黑板前的塾師授課。

“下面我給大家講一下，在山地梯田和旱地耕作中關於保墒的要點。首先，要對土地進行適當翻耕，可以部分解決土壤水分蒸發的問題……”

這位在眾人面前侃侃而談的塾師，貌似一副精明強幹的學者模樣，他其實並非來自工墨的專業人士，而是林旭前期從黃世仁那裡借調來的志願者。經過了短期強化培訓之後，這些借調人員已經足以勝任這項傳授知識的日常任務。日後，九峰鎮自行培養的塾師培訓完畢後，這些人將要回到江家集從事和現在相通的工作，這也是林旭和黃世仁雙方達成的合作專案之一。

“好了，下課。我們明天下午講施肥的要點，大家記得要準時來聽講。”

隨著這名塾師宣佈下課，每日抽一個時辰前來聽講的農夫們也三五成群地散去了。儘管清脆的鈴聲響過，還有一些比較機靈的聰明人固執地不肯離去，他們上前圍住老師問長問短，繼續請教著