第26部分(第3/4 頁)

個勁地跳啊！

不必說，林旭是重要盟友，黃世仁絕不會無聊到故意取笑他，破壞雙方的關係。此番不過是藉著近距離說笑的機會，另外換一種方式規勸林旭，希望他認真考慮雙方聯姻的那個提議。

這時，黃世仁衝著林旭笑了笑，說道：

“未明，你若後宅經年懸空無主，只怕被人疑有龍陽之好，到頭來令得聲名受損，此事萬不可以輕忽啊！”

華夏古人對待私房之事，整體來說，態度要比後世人們想象中開放得多，除卻在個別時期社會風氣較為保守，私底下的各種玩意簡直是亂七八糟到家了。

別說什麼戀。童癖，嗑藥和搞同性戀也全是老祖宗們玩剩下的墮落娛樂專案，沒有一樣是後來人發明創新的。

舉例來說，出現在漢代的斷袖之癖這個典故是男同性戀們親密感情的直接寫照，同樣也是腐女們的最愛專案。一個峨冠博帶的俊美男人和另一個身著帝王冕服男子在深宮中，二人彼此含情脈脈地牽著手，然後……再往下想，林旭怕自己要吐了，只好就此打住。關於嗑藥的歷史典故，那就不得不說到魏晉名士大多喜好服食五石散的光榮傳統。

據說從中醫的角度對五石散這種混合型藥物進行分析，五石散理應是屬於一種兼有壯陽和致幻雙重功效的“人生良藥”。

若是如此說來，魏晉名士們倒是跟那些心智發育不全的叛逆少年一樣，自以為標新立異，跑到迪廳酒吧服用迷幻藥尋求刺激的放。蕩行為，二者有著異曲同工之妙。

黃世仁是這塊片界的土著，千百年下來，不管什麼新鮮事稀奇事也早都看膩了。祂是沒把個人私生活那點事看得多重要，反而規勸林旭要及早防微杜漸，免除給人誹謗的口實。

對此，林旭的態度則是不以為然，他搖著頭說道：

“何至於此，老土地您過慮了。”

見林旭絲毫沒往心裡去，黃世仁嘆息了一聲也便不再言語。目下大敵當前，類似這種無關痛癢的事情可以留待日後慢慢解決，倒也不必急於一時。

城樓上一番不愉快閒談，沒有影響到戰事的正常程序，江家集民兵和白蓮教大軍之間的戰鬥，從一開始便迅速進入到白熱化狀態。

深知士氣可鼓不可洩的道理，眼見得那些衝在隊伍最前頭的尖兵們像是被鐮刀收割的莊稼般，被從城牆上射來的弩箭齊刷刷地整排放倒。見此情景，白蓮教的骨幹份子們再也坐不住了，放任情況照此發展下去，江家集方面再來幾輪齊射，他們這邊就要士氣大崩盤了，到那時候連打都不用打了，大夥直接撒丫子逃命吧！

想清楚了利害關係，大師兄們立刻拿出看家本領，務求在前線士氣崩潰之前完成工作。

隨著一陣忙碌過後，由無數活動組建臨時拼接起來的木壇建構完成。這座高約三丈的祭壇上下分作三層，五色旗幡環繞祭壇四周，香燭紙馬，三牲供品一應俱全。

緊隨其後，七個赤膊上身，頭纏黃巾的大漢一同光腳站在臺上，他們一邊大口喝下符水朝著自己身體的各處噴去，一邊口中唸唸有詞地頌唱道：

“……起眼看青天，眾位師父在身邊，十八尊羅漢，二十四諸天，扶助弟子。教尺拖刀，拖刀化為鵝毛，鐵尺化為燈草，捲心石頭化為水泡，一身化為銅皮鐵骨化為太山。頭帶鐵帽十二頂，身穿鐵甲十二重，銅皮包三轉，鐵皮包三重。眾位師父，眾位大將，扶助弟子，有請**大聖上我身！”

白蓮教平素慣用的人海戰術未能在江家集奏效，初陣交鋒受挫，大師兄們索性在陣後直接開壇獻祭。

這一次他們總計動用了七個核心骨幹一齊施展出神打，分別請出平天大聖、覆海大聖、混天大聖、移山大聖、通風大聖、驅神大聖、齊天大聖，這七位法力強悍的妖神上身。

一時之間，由江家集的方向朝著對面的祭壇望過去，但見一片月色昏沉，天地仿如混沌一般。

環繞著整個祭壇，縷縷黑色煙氣狀的妖氣不住蒸騰而起，不過彈指間已有鋪天蓋地之勢，空中一輪滿月投下的光輝都被遮蔽得幾乎看不見了。

見此情景，土地爺黃世仁神情緊張地站起身，祂頓了頓手中的沉重柺杖，禁不住唏噓說道：

“好生厲害呀！老夫先前真是小看這些神棍，白蓮教不愧為天下第一禍亂源頭，的確名不虛傳。”

這時，林旭也坐不住了，他直起身眺望著敵陣，喃喃地說道：

“七大聖？西遊記不是說那孫猴子成了鬥戰勝佛嗎？”

神祇的耳目靈通絕非人類