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。沒有絲毫權利，只有無止盡的義務付出，更是一種令人無法容忍的惡劣狀況。如上所述，即便身為神祇，祂們也不是天生就享有絕對的自由和自主權，同樣要受到規則約束。自古以來，神道中一條不成文的規矩就是，神祇不可以隨意干涉凡人生活，尤其忌諱以一己好惡干涉人類的內部事務。

儘管這些規矩說起來似乎玄虛，簡而言之也不過一句話，非請勿動，非誠勿擾。

無論凡人信徒遇上了何等棘手為難之事，只要他們不主動向神祇提出救助請求，神明絕不該越俎代庖，插手參與這些事情。

同樣的，若是神祇無緣無故地出手幫助凡人，這種情況並非是絕對不允許，偶爾為之尚可，一旦超越某個未知界限，即便是神祇也會有大麻煩上身。

好比如今的林旭，他手裡掌握著整個霍山的龐大自然資源，綿延千里的山脈中蘊藏著無以計數的財富。別的暫且不論，僅是深埋於地下的貴金屬礦藏，換算過來就是個嚇死人的數目。假如林旭動一動手腳把這些金銀礦脈移動到地表淺層開採，漫說是養活九峰鎮上的這些人，再多上百倍又有何妨？這件事情的關鍵在於，林旭不能這麼做，他也不敢這麼做，神道規則不允許神祇如此肆意胡為。

雖然欠缺資訊加以分析，目前林旭不能確知違背神道的規則將會面臨何種懲罰，不過神祇對自身安危的敏銳本能一早便提示他，事態發展必定不樂觀，因此林旭平常做事儘量守規矩，不敢越雷池半步。

冥冥之中，自有主宰。若是平常那些投機取巧的事情做得太多，將來必定是要吃上一回大虧，連本帶利都吐出來才能算完事。

千言萬語匯成一句話，出來混的，遲早是要還的。

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古語有云：人故殺人，殺之可也。

神祇受限於神道規則，祂們不敢濫用神力屠戮生靈，但是藉由他人之手達到同樣目的，這種變通方式就屬於曲線救國了，即使是神道規則也完全沒轍，只能留給因果律處理。

前不久，白蓮教骨幹們趁東海沿岸不靖，大批流民逃往淮南的天賜良機，預備在江家集煽動信眾，一舉搗毀本地人的信仰中心土地廟，而後在原址建起無生老母祠，藉此確立白蓮教在霍山東麓一帶，乃至於淮南諸郡的權威地位。豈料，人算不如天算，白蓮教大師兄們的周詳計劃剛一開鑼，半路上便被林旭插手攪局，大事就此泡湯，不過他們是絕不會就此偃旗息鼓的。

宗教信徒是世界上思想最為頑固的群體，其中的狂信徒只怕還要再加上頑固不化四個字的註腳，他們每一次暫時沉默下來都是下一次加倍瘋狂反撲的前兆。

隨著九峰鎮出產的大批簡易版弩弓和其他武器裝備，裝車後相繼運往江家集土地廟。

老土地黃世仁感覺到動手的時機接近成熟，祂隨後藉助多年培養起來的幾個本地神棍向鎮子上的居民釋出了聚眾自保的號召，鼓動人們拿起武器保衛家鄉桑梓和父老親人。

在古代華夏的農耕社會，陸路交通不便，野外盜匪出沒，時常見猛獸到村莊附近橫行，長途旅行者連基本人身安全都難以得到保障，絕大多數人一輩子的活動範圍超不過出生地方圓百里。對於一般人來說，提倡什麼保家衛國是一件很遙遠的事情，非常缺乏現實感，不過保衛本鄉本土那就截然不同了。

什麼叫做故鄉呢？當一個地方有屬於你的田宅房舍，你的祖先墳塋和親朋好友都在這裡，毫無疑問這就是故鄉了。

假如一個人失去故鄉，前面提到這些東西就全都沒了，難道不值得為此而戰嗎？答案自然是肯定的。

土地爺黃世仁顯然摸準了江家集本地人的脈門，這些人不是喜歡白蓮教才縱容他們在鎮上胡作非為，而是沒人出來帶頭所以不敢出聲反對，他們就是所謂沉默的大多數。現如今，帶頭的人有了，抵抗所需的武器裝備也有了，人們的膽子自然也跟著壯了起來。這一次，老土地幾乎沒費什麼氣力就達到了祂的預定目標。

亂世當然有亂世的好處，至少兵源素質要比太平年間高得多，大家日子都過得朝不保夕，哪怕是半大孩子也要在家練兩下子莊稼把式才敢出門，不然半路碰見點意外命就沒了。

此番九峰鎮輸送的武器等物資是由專業人士計算出來的，總體原則就兩條，單價低廉和操作簡單，利於大量裝備和使用，即便損失了也不心疼。以其中最具代表性的弩弓來說，大秦帝國軍