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縱橫家是靠嘴皮子吃飯的，這種文爭取代武鬥的交涉場合正是他們一展所長的最佳地點。這時，在縱橫家的席位上，一名面相清癯的老者笑呵呵地站起身，貌似溫和地說道：

“呵呵，請教尊神，不知邀我等來此所為何故？”

大致成形於春秋戰國這數百年間的諸子百家，大體分成三類。其一是較為傾向入世修行的源流，包括了儒家、法家、墨家、縱橫家和兵家，其二是比較傾向於出世的是陰陽家、道家，再有就是立場基本保持中立的，例如農家、雜家、小說家、名家和醫家等等源流，不過這只是很籠統的劃分方式，不能作為判斷個體立場的依據。須知，僅是一個儒家後來就分出了許多獨立的支脈，即使是孔子和孟子並稱於世，這二位流傳下來的道統學說也存在著頗為顯著的差異。

孔曰成仁，孟曰取義，即便多數儒家弟子在“克己復禮”大方向上保持一致觀點，細節問題方面仍然有諸多合不來的地方。

不僅儒家的情況如此，其餘的各家源流也有相似情況，在道家則有莊子、楊朱、宋尹、黃老等學派之分，在法家也有法、術、勢各派的不同論點。

人一上百，形形色色。昔日，諸子們親身活躍人世間，努力傳播自己的學說思想之時，天下間未必真有百家源流之多，只不過是虛指而已。然而，千年以降，時至今日，若說有數量過百的不同源流傳承下來，絕無半點誇張成份。

這些先秦諸子的傳人們，彼此間的關係本就異常微妙，受到各自傳承思想和歷史積怨等方面的影響，平常時候他們之間也算不上融洽。大家每每聚在一塊，不是你指摘我數典忘祖，就是我譴責你食古不化。反正每次只爭辯個臉紅脖子粗還算好的，乾脆來個大打出手也不算稀奇事，更甭提這些人跟以林旭為首的地祇們，大概連面合心不合都說不上。

今時今日，林旭出面把這些各色人等勉強捏合在一起議事，那種感覺簡直是彆扭到了無以復加。

與會者人數眾多，來源身份複雜，不過眾人的目光還是不自覺地聚焦於坐在主位的林旭身上。

這次為了鎮住場面，林旭一改往日不修邊幅的灑脫，特地穿上了標誌著王者身份的十二紋章大裘冕登場。

所謂的十二紋章，指的是日月星辰和山、龍、華蟲（雉雞）、宗彝（一種祭祀禮器）、水藻、火、粉米（白米）、黼（形似斧頭）、黻（兩獸相背），總計十二種紋飾。

大裘冕，這種隆重華麗的服飾是由上古三代時期傳承下來的君王禮服，在全部六種冕服當中也是最為尊貴的袍服。大裘冕本是帝王們在主持祭祀天地的儀式才能穿著的正式禮服，對於已得到天道認可了霍山司天王頭銜的林旭而言，充其量不過一件標準工作服而已。若非為了唬人，他也犯不著專門拿出來跟大夥顯擺一下自己的身份地位。

林旭起身環顧四周，謹慎地醞釀著氣氛，他連眼睛都不看一下那位率先提問的縱橫家傳人，自顧自地說道：

“本尊欲代表這一方天地間的地祇，與諸子百家定約。”

縱橫家最出名的業績莫過於戰國末年的合縱連橫，合格的縱橫家傳人若是能把死的說活了，再把活的說死了，那就是不合格的留級生。顛倒黑白，混淆是非這都是縱橫家的拿手好戲，區區被人無視有什麼大不了的？縱使在滿堂同道眾目睽睽之下丟了顏面，這位縱橫家出身的清癯老者臉上照樣分毫不見怒色，他反倒彬彬有禮地接過了林旭的話頭，說道：

“不知尊神欲定何約？”

聞聲，林旭擺出了一本正經地架勢，說道：

“今後當以神人分治為主旨，信仰的歸信仰，世俗的歸世俗。”

一聽這話，左右一片譁然，神祇在這個世界上從來都是一股不容忽視的強勢力量。在某些方面，諸子百家源流和其他的傳承者都要瞠乎其後，林旭居然承諾要神人分治，這就意味著神祇將要逐步減少對人類生活的干預。這件事聽起來很美好，但是人們卻很難相信真有這樣天上掉餡餅的大方許諾，要知道，太過美好的東西往往也就意味著虛幻不實。

“誠如尊神所言，我等略知一二，只是您有這個資格代表普天之下的地祇嗎？”

說不得，這番話講得鏗鏘有力，自然不會是出自於油滑世故的縱橫家之口。林旭順著聲音望去，只見這位提出質疑的男子，生得一副國字臉，雙目炯然有神，只看在此君開口以後，其他人都不再言語就曉得他的信望必定非比尋常。

見狀，林旭微微一笑，說道：

“前些時，本尊登臺