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的敖平，甚至開始希望這些搶佔自家水府的天津神表現得稍微爭氣一些，不要再連累自己被林旭瞧扁了。

無論如何，這一回敖平的臉是丟大了，祂的悲情指數已經一路從初級階段的杯具形態，疾速飆升進化到了茶几形態。

神明是與人類截然不同的存在，人類的知識和常識也無法涵蓋神祇的領域。硬要對此作出解釋和猜想，最終必然誕生盲人摸象的新版本，所以有句諺語說，人類一思考，上帝就發笑。

神位、神格、神職，三個近似的名詞擺放在一塊，足可以繞暈一票外行人。

神道規則太過晦澀艱深，一點也不亞於仙道，而且神道自身也有著很大差異性，即便那些壽命比之天地更悠遠的存在，同樣不敢說徹底明瞭一切關於神道的隱秘。

嚴格來講，在這三者之中，神位或許是最易被外行人理解的，又最容易令人感到困惑。舉例來說，林旭有幸繼承到的霍山神神格，主要是由守護、霍山、土地和其他一些目前搞不清楚歸屬的細碎神職，共同結合而成的雜燴。真正的疑團在於，沒什麼理論能完美解釋，這些亂七八糟的神職拼湊在一起如何形成神格，構成規則更是難以勘破深奧命題。總之，有關神格的種種疑團，充滿了只可意會，不可言傳的奇異感覺。

神位則是一種說簡單就簡單，說複雜也夠複雜的東西。最淺白的解釋是，神位是標明某一個體具備超越凡物以上能力的標尺。

類似於七大聖那樣的強力妖神，雖說祂們沒有正神具備的神格和神職，不過超乎於凡物之上的神通，這一點似乎觸及了冥冥中的某個界限，於是七大聖就光榮地登臨神位成就“妖神”。

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卷一

058地利·書·

＇更新時間＇2011…08…0711：10：00＇字數＇3188

妖神雖然有別於正神，但祂們也千真萬確是神級的存在，妖神所欠缺的不外乎是神職和神格。

如果講得通俗點，天地系統豢養驅使的神級存在叫做“正神”，沒有被納入到天地認可的管理系統中，在外野生遊蕩的那種傢伙就叫做“妖神”。除此之外，正神和妖神這二者的本質差別其實不大。

相對於神格和神位，神職無疑是這世間一等一繁瑣複雜的綜合系統，大概不會有什麼系統比神職系統更為複雜多變。

不論世間存在著多少種自然現象和心靈祈願，天人感應之下也就必定會出現與之對應的神職。生老病死，吃喝拉撒，無一不涵蓋其中，或者說神職是天地向無窮宇宙公開招募員工的崗位更合適。總而言之，管理一片天地需要多少員工來服務，相應就存在多少神職。

身為霍山神的林旭和大江龍君敖平，祂們都是獲取了神職的正式地祇。換句話說，祂們倆是為天地服務的公職人員。

當一群不友好的外來者，與自身體制內的員工發生矛盾時，天地意志會比較傾向於哪一方，其實答案是很容易猜到的。

隨著裨將張昕指揮著陰兵們用弩箭教訓了那些驕橫的天津神，祂們被打得屁滾尿流，只得一路從水府入口處退入到幾處宮殿憑險據守。

自大和自卑猶如一枚硬幣的正反兩面，那些在旁人看來不可理喻的自大狂，深究起產生的根源，多半是源於過份的自卑和壓抑，情況反之亦然。

到了此時，天津神們極度膨脹的強者心態被粉碎，祂們也迅速從起初的那種驕狂不可一世，目空一切，迅速滑落到了極度誇大對手實力的另一端。事已至此，這些天津神對依靠自身力量戰勝強敵已然不抱太大希望，唯一可以提振士氣的因素就是指望三神器的威能來翻盤。

“快，請出神體！”

伴著一片驚呼聲，負責保管著三神器的幾位天津神，此時成為了在場神祇們的主心骨。

劍、鏡和勾玉，合稱三神器，同時也是天津神一系最著名的法寶。據說是這三件寶物分別是代表著天照、月讀和速須佐之男，這三位在天津神系統中可稱無敵高手的力量根源。姑且不論這吉祥三寶是不是整個東瀛最強大的法寶，但它們毫無疑問是最出名的。當下的情勢已然到了病急亂投醫的地步，天津神們只能將反敗為勝的希望悉數押在這三件法寶之上。

剛在陰兵們凌厲箭雨洗禮下得以全身而退的天津神，此刻祂們不去理會周圍受傷的同伴，全都聚攏到一起，全神貫注地投入到三神器的啟封儀式當中。

為了避免神器的力量被濫用，天照和其他兩個大神都是封禁了三神器才把它們放在人間界。雖說處於封印狀