第108部分(第3/4 頁)

了，陳涼方才登岸接見反水的南方兵團軍將。

將軍百戰死，壯士十年歸！到了這時候，鮮于閔的心中充滿了憤懣之氣，他輸得太冤枉了，沒有真刀真槍搏殺的機會，直接被自家手下捆得跟粽子相仿獻於陳涼帳下。

一見陳涼的帥旗，鮮于閔就知道興漢軍的大頭目出現了，他掙扎著叫罵起來，說道：

“我呸！要殺便殺，何須多言？快些給爺爺來個痛快。”

陳涼本來還打算學習那些三國人物上前替鮮于閔解開繩子，順便勸說他投降興漢軍。如今，眼看著鮮于閔如此冥頑不靈，陳涼也是意趣全消，只得擺手說道：

“來人，請鮮于將軍下去靜養幾日，莫要慢待了他。”

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

正當興漢軍南北折返疲於奔命之際，一貫與外界接觸不多的蜀中也發生了一場變亂。蜀郡太守田師凌藉著舉辦五十大壽設宴的名義，宴請臨近的廣漢、江陽等各州郡太守、刺史，而後在席間摔杯為號，猛然間殺出的大隊刀斧手斬殺了前來赴宴的西蜀地方官。精心策劃的陰謀得逞之後，提早佈局的田師凌公然扯旗造反，宣佈自己乃是蠶叢王苗裔，誓言復興蜀國，從即日起脫離大秦帝國獨立，自立為大蜀皇帝。

蜀中的有識之士聞知此事，無不是嗤之以鼻，譏諷田師凌利令智昏。

雖說如今天下大亂，秦失鹿天下共逐之。然而，想要作皇帝的野心家雖多如過江之鯽，蠢到一開始就暴露自己的野心，如這等智商低到破錶程度的極品，田師凌說不得還真是天下難尋的獨一份。

是可忍，孰不可忍？在蜀地範圍之內，那些尚未被田師凌的大蜀國所吞併的州郡長官也警醒起來。原本各自打著如意算盤的地方官們迫於生存壓力也不得已聯合行動，他們調集兵力討伐這位新科的大蜀皇帝。雙方軍隊在岷江流域綿延數百的戰線上展開了多線激戰，雖未分出個高低勝負，但已將蜀中這塊亂世之中難得的安樂田園，轉瞬間便已化作了荊棘叢生，白骨枕籍的殺戮戰場。

聞知蜀地大亂的訊息，林旭知道興漢軍入蜀的機會到來了，考慮到涉足其中牽扯的因果不易應付，他也犯不上跟著湊這場熱鬧，只管安心在一旁看戲就好了。

照例派了幾個化身收攏陰魂，林旭的主要精力則投入到研究抵禦十字教等外來神魔的侵襲，他所考慮的首要一點便是如何提升實力，而又不留後遺症。在此之前，最重要的前提條件是他必須重新獲得人類的肉身，或者說是一具先天道體。

術業有專攻！在修行者口中所謂的性命，在本質上來說，完全不同於凡夫俗子所指的生命二字的淺白含義。

在修煉路途中，這裡的性是指人的心性和覺悟，簡單來說就是一個人的精神特質如何，與之相對應的命則是指人類的肉體。若問性命二者孰輕孰重，自古以來不同源流的大能們各有解讀方式，千古爭論之後仍然莫衷一是。

道門中人常說，人之肉身乃是渡世寶筏，因此主張性命雙修，以求肉身不朽而霞舉飛昇。佛門弟子則斷言人之肉身不過是一具臭皮囊，所謂的紅粉骷髏，全然不值得眷念，大力宣揚修性不修命的超脫法門，但求歸入佛土，不計其他。比之前兩者的修行理論更為世俗化一些的儒門弟子則說，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，顯然是抱定了肉身成聖的念頭。

總而言之，反正無論是怎樣來詮釋肉身的效用，唯一能夠確知的一點是，人世間傳承的修煉法門大多是為人類肉身修行而設。沒有了肉身，修行者也就沒了白手起家的最大憑依，所以林旭需要一具肉身作為今後修煉提升的憑依基礎。

工欲善其事，必先利其器。林旭不能接受那種半路奪捨得來的相容貨色，肉身必須是原裝原封的，即使退一步講，好歹也得是專門定製的。

肉身對於修行一途的重要作用，無論怎樣加以形容都不為過。舉例來說，好比一位技術高超的程式設計師穿越到連算盤都沒有的史前時代，縱然他有一身天大的本事也盡成屠龍之技。倘若說修煉法門是電腦程式的話，電腦則毫無疑問就是肉身了。沒有電腦，討論程式那就是空談一氣，所以這是生死攸關的大事，容不得半點馬虎。

。

卷二

053肉身·書·

＇更新時間＇2011…11…1720：00：00＇字數＇3441

談到重塑肉身這方面最廣為人知的成功範例，莫過於