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道：

“懸壺濟世乃是我醫家份內之事，尊神儘可託付於本門。”

“呵呵，那便有勞了。”

輕描淡寫地擺平了一部分潛在反對者，林旭轉而對著滿堂來賓侃侃而談，說道：

“今日林某請來諸位道友，另有一樁要事相商。”

“請尊神明示！”

停頓了一下醞釀氣氛，林旭緩緩說道：

“人盡皆知，世間所謂三百六十行，當然，這只是個代稱，做不得數，倘若神祇與凡人分隔，不在於凡間顯聖，我只恐後世君王官吏不畏天命，不懼神明，肆意欺詐百姓，殘民而自肥。為萬世而計，不才以為當有行業工會，興聚百業之訴求，如此方可與官府相互制衡。”

天底下多得是聰明人，這邊林旭的話音剛落，縱橫家的代表公孫述便已起身介面說道：

“林天王此議立意雖佳，然箇中弊端也不可不察。工會若無力則不足以抗拒官府，若其力強則難免脅民生以自重，二者皆非生民之福，此為其一難也！官府或威逼利誘，或暗中扶植一派，可將工會化為傀儡，暗中操於己手，那時則頓失建立初衷，此為其二難也！取壟斷之暴利，隔絕技藝革新之途，厚顏取利於民，此為其三難也……”

縱橫家不愧是靠三寸不爛之舌出來混飯吃的，公孫述也沒丟了前輩蘇秦、張儀的面子，他一出馬就把林旭的倡議一口氣戳了幾十上百個窟窿，而且每一條質疑的理由聽上去都是很可能發生的，絕非濫竽充數的狡辯之辭。

事實上，林旭自家也心知肚明，這些問題不僅是很可能發生，幾乎是必然要發生。工會組織從誕生之日算起，早已註定了就不可能純潔起來，任何形式的組織總歸都是一件工具，為善為惡皆在一心，只看什麼人用來做些什麼。與其因噎廢食，不若早些制定周密計劃，不要給後來者留下太多空子可鑽。

這時，林旭收斂了笑容，拱手衝著滿堂賓客施禮說道：

“誠如公孫先生所言，工會的確流弊甚多，正因如此，才需諸位幫扶指正，以求興利除弊。”

林旭此處所說的請諸子百家和修行源流幫扶，潛臺詞是明目張膽地鼓動他們出手在幕後控制工會。

舉例來說，由於歷史沿革的因素，像是鐵匠、木匠和石匠，以及其他的許多手工業都很難擺脫墨門潛移默化的影響。這些行業原本就被墨門勢力滲透得差不多了，誰都不知道哪個工匠是不是墨門弟子，根本不在乎多出工會這麼一層老虎皮，這個既成事實都已是不可改變了。

要說林旭如此煞費苦心，他的用意很簡單，神權可以退出凡間，但是不能因此而輕易放任君權坐大，必須引入其他力量制衡國家機器的暴力。

目下的大漢王朝開國之君陳涼生於貧賤，識得民間疾苦，他的行政措施再怎麼操切魯莽也有個底限，那就是絕對不會弄到了讓百姓活不下去的程度。

陳涼可以自知自制，那些後世的帝王將相呢？他們全都生於深宮豪門婦人之手，一落生便享受錦衣玉食。如此環境成長，如果碰見饑荒年景，他們不問一聲“何不食肉糜”，已經算是長輩教導有方了。指望這班人跟滿身泥土的黔首們同心同德，不如到撒哈拉沙漠釣魚，起碼後者還有實現的可能性。

“善，本門附議！”

出乎林旭的預料之外，第一個站出來表明了立場，力挺工會計劃的百家源流並非與他聯絡緊密的墨門，而是向來作風低調沉穩的農家。

一副古銅色的臉膛，額頭上皺紋好似梯田一般的農家宗主許堰挺直腰桿，朗聲說道：

“天下百業，農居其首，人不得食則死矣！餘願自今日起，天下農人可得溫飽，倘能如願，雖百死猶未悔也。”

古代華夏農耕社會，十個人當中少說有九個是農民，可想而知，其他行會的規模再大也大不過農會。不僅是這個時代的情況如此，即便到了林旭穿越之前的和諧年代，農民仍然佔了總人口的大多數。雖然其中有很多農民連續多年外出打工，年輕一輩乾脆已經不會種地了，但他們的戶口本上還是赫然印著“農村戶口”這樣的醒目大字。

聞聽此言，林旭大力鼓掌喝彩，說道：

“許宗主精神可嘉，林某願閣下終有一日得償所願。”

隨著林旭與諸子百家源流達成了口頭約定，接下來會議就談到了另一個問題，對十字教的勢力如何處理。

在這個世界的西部地區，存在著許多信奉雅赫威的世俗國家，現在它們統一在教宗的旗幟下結成了十字軍，外出征伐與其他文明為