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正在興頭上，不樂意聽到這些逆耳之言。只是說到底，宦官是他的家奴，哪怕是瞎擔心一場那也只能算是忠心護主。

於是，秦八十五世原是訓斥的語氣逐漸緩和下來，說道：

“休得胡言！這只是一份旨意罷了，不妨事的，你且退下吧！”

敏銳地聽出了皇帝的迴護之意，這名宦官愈發堅定了自己勸諫主上的信念，繼續說道：

“奴婢早年曾聽宮中的前輩說過，有些妖人故意表忠心前來侍奉君王，只為討得旨意替自家免除天劫，實則包藏禍心。”

到了這時，本性多疑的秦八十五世心裡也開始打鼓，莫非真的上了大當？雖說沒有證據指明這一點，可是他的直覺似乎在隱隱地贊同這個陰謀論，後悔、懊惱和不甘糾結在一塊。

良久，當皇帝意識到木已成舟，再說什麼也遲了，他唯有強打起精神，說道：

“朕……知道了，你下去吧！”

用不著懷疑，皇帝這份終身制職業是屬於標準的高風險高收入行當，再多的謹慎也不嫌過份。很多時候，旁人看似一句無足輕重的話語足夠在皇帝心底裡埋下懷疑的種子，等到時間令種子萌發，結果往往是充滿了悲劇性的。數不清的忠臣義士都倒在這種大家可以理解的君王猜忌之下，不過凡事總有例外。譬如說這一次秦八十五世對國師和他所推薦的公子胡亥的猜疑，不僅十分正確，而且他很難得地接受了來自宦官的勸誡。

沒錯，這兩位大妖就是擺明組團來騙秦八十五世的，目標也不是什麼金銀財寶和高官顯爵，而是那份剛剛到手的一紙詔書。

人道運轉自有規則，天道法則不容逾矩。通常情況下，外力干涉會遭到人道和天道法則的嚴厲懲戒。正因如此，一份來自於皇帝的詔書就能輕鬆地把非法行為合法化。換言之，秦八十五世醒悟來得太遲，大錯已然鑄成。

儒家先賢孔子曾說：唯器與名，不可以假人。這句話推而廣之，即是象徵著國家行政權力的皇帝詔書也是不可以隨便給人的，這是國家為即將發生的一系列事件，提供背書的行為。

真要說起這份註定牽連甚廣的詔書，其內容異常簡單明瞭，毫無玄奧之處。

詔書中寫明秦八十五世皇帝授權黑山道長討伐胡虜和叛匪，頒下詔書則是證明其所有行為都是代表帝國朝廷行事，各地方官府應盡力給予配合。

說不得，有了這一紙護身符，無論黑山老妖今後幹下多少令人髮指的罪孽和惡行，人道規則也不能直接懲治它，因為這不是純粹的個體行為，而是一種典型的公權犯罪。一切的罪孽和因果，到頭來都得計算到日薄西山的大秦帝國頭上，這才叫做自作孽不可活。舉例來說，一名歹徒手持國家的授權書從軍火庫領出毒氣彈，然後用毒氣毀滅了一座城市，歹徒個人的罪孽遠沒有授權他這麼幹的那些傢伙深重。

沒有後者的放縱，僅憑前者是無力造成如此之大的危害。玩火者必自焚，濫用權力者必將為此付出代價，這是一條顛簸不破的真理。

假如排除掉社會道德和法律倫理等外在因素，純粹以客觀研究者的角度分析，人類這個物種是很優質的煉器材料。

大多數修行者對法寶的第一要求是通靈，或者說要求煉器的材料本身具備一定程度的靈氣，蘊含的濃度越高越好。那麼聯想到人類自稱“萬物之靈”，就能明白這裡面有著扯不清的干係，人類即便比不得鳳凰、麒麟那樣的神獸，同樣比不了傳承龍族血脈的異種靈獸，不過與常見普通的野獸相比，人類的肉身還是具有相當不錯的靈氣傳導性。

打從夏商以後，那種以人身零件作為煉器素材的方式，在修行者圈子裡逐漸成為了一種不成文的禁忌。

遙想當年，身為神裔的商代君王祭祀祖先神，普遍採取殺殉和血祭的殘酷方式，主要目的是為了祭祀先人，但也不能忽視肢解取材和剝奪魂魄的隱匿動機。

當來自遙遠西方的周人聯合著天下眾多邦國，擊敗了主力與東夷糾纏的殷商，周人在宣誓得國之後，為了表示自己與前代劃清界限，開始著重減少殺殉和血祭，一併頒佈了禁酒等系列法令。

儘管以人類的血肉軀體和靈魂為材料的煉製手法，日漸成為華夏文化圈的普遍禁忌，不為主流社會所容，也不意味著這些以人體為材料的煉器技藝就此終結。

修行者苦於煉器材料短缺，這個從來不是什麼新聞，硬挺著放棄唾手可得的材料不用，這對於那些不太在意別人看法的修行者來說，其實是個小問題。只要實際需求依然存在，那麼無論明面上如何嚴厲禁止