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述一個小小的觀點，就引經據典地長篇大論，說個不停，簡直比老太婆的裹腳布還要長還要臭。由此陳劍臣就想起一個典故：博士買驢，書券三紙，未有驢字。

大概如此。

看來，想透過學八股文考科舉的路子是不能走的了。

━━天統王朝制定死板的八股文形式來約束天下的讀書人，本意目的就是要僵化他們的思想，定住他們的念頭，從而安安分分地替王朝效勞賣命。

這一點，陳劍臣早洞悉分明，他如何還能入此彀中？並且，讀這些所謂的聖賢書，對於修煉正氣無利反有害，反而會影響本心念頭的獨立性。

陳劍臣已非吳下阿蒙，對於走不了科舉之路的這個問題再不像以前那般憂心忡忡，在他的面前，世界要遠比想象中開闊，路子也要多得很。而等到機會成熟，他更會把‘三立真章’裡的主旨經義一一陳述出來，寫成文章，廣發天下。

此謂‘立言’！

當然，現階段是不可能的，他還沒有那個分量和根基，貿然立言的話，很快就會被人口誅筆伐，乃至被朝廷論以‘異端學說’的罪名，直接處死。

但是，只要陳劍臣本身把‘三立真章’完全吃通透了，理解掌握了，那個機會，就一定會出現的。

……

坐在死氣沉沉，一潭死水般的課堂上，陳劍臣念頭豁然通達，就此明心，頓覺得泥丸宮中一陣晃動，那處本是灰濛濛的世界有一片光芒激射，其中忽而飛出一大篇文字，懸掛於虛空之中，正是‘三立真章’全文，字字斗大，龍飛鳳舞，飄逸無比。

正氣！

一念之間，陳劍臣終於感覺到了正氣的存在，它已經出現在自己的身上，雖然感覺很是微弱，不過絲縷寸毫，但已是一種非常大的突破。

這個世界，已經出現了一個缺口！

第三十七章　心病

感覺到身上出現的那一絲親切而溫暖的氣息，陳劍臣渾身猶如置於和煦的陽光之下，明淨而輕鬆。他有所領悟，終於明白修煉‘三立真章’的關竅所在，可以用四字要訣來形容：剛，正，通，明。

‘剛’者，就是做人要剛陽，要具備力量，要有奮勇抗爭之心，而不是誇誇其談，只會磨嘴皮子的書呆子。有言道‘百無一用是書生’，‘秀才造反，三年不成’，這些都是因為個性軟弱溫順，手無縛雞之力而導致形成的，根本難成大事。

而身懷剛陽之力，就有底氣，不怕威脅，不畏人害。

‘正’者，就是個人要站得正，心胸磊落，不走邪門歪道，心正不怕影子斜，不怕半夜鬼敲門，

‘通’者，為變通。

做人辦事，一味剛直，不懂因時制宜，就常常會把自己陷入進退兩難的境界，所謂‘太剛易折，太柔易靡’，就需要變通來中庸，從而找到處理問題最合理的辦法來，

‘明’者，即明事理，辯是非，不要人云亦云，隨波逐流，不要被事物的表面所迷惑……

━━修煉‘三立真章’，凝練正氣，四者缺一不可。到大成之境，可修得正氣浩然，震散千里邪魅！

當下陳劍臣一一把這些思路，道理整理通順出來，茅塞頓為之開，有一種撥開烏雲見月明的清晰感，這可不是死讀書就能領悟得到的。

讀書讀書，也要看讀的是什麼書，開卷有益，或是開卷有害。在這方面，要有選擇地挑取，而不是盲目地覺得讀的書越多越好，那就會陷入一個誤區了去了。

比如說你要修煉正氣，要做到‘剛正通明’，卻一味地鑽入那僅僅是為了科舉而存在的四書經義裡去，如何能讀得出‘剛正通明’來？最後的結果只能是一頭鑽入了一個樊籠內，把自己給套牢了，僵化了，成為那隻會滿口‘子乎者也’，掉書袋子的腐儒。

所謂‘南轅北轍’，馬車的確在不停地跑，但方向不對，就永遠不能到達自己想要去的地方。

作為穿越者，陳劍臣要遠比這個位面上的那些皓首窮經的讀書人看得更高，更遠，更通透━━如果說此位面是一個大大的籠子，那陳劍臣就是籠子外面的人。他並不是從裡面走出來，而是他本身，天生就是籠子以外的存在。

這就是優勢。

當然，道理是道理，明白了道理，還要身體力行地去做，去執行才行。否則，最後始終歸於一場空談。不過先知而後識，有了道理的指引，人就能更好的把握方向，就能做到‘吾日三省吾身’，可以儘量避免誤入歧途了。

陳劍臣持之以恆地打拳修煉身體，是謂‘剛’，