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前　言

把紅樓當小說讀

二十多年前，我正偷偷學寫小說，無意中被一位同學發現了。同學在譏笑了我的不自量力後，提到了她的博學的哥哥以及哥哥對《紅樓夢》頭頭是道的評析。我那時似乎並不太在意她的“打擊”，她對哥哥的崇拜以及“一套一套”的“怎麼怎麼樣”的紅樓讓我分了心，我期待著她說出下文。可惜的是，她並沒有說出她哥哥對《紅樓夢》到底有怎樣的評價。我後來所能記起的只是她說話時的語氣和曾有一個普通人對《紅樓夢》的著迷。

有很多次我在想，他是怎麼解讀的？

《紅樓夢》本是通俗小說，民間流傳“老不看三國，少不讀紅樓”，這句俗語從一個側面說明《紅樓夢》存在著一個廣泛的讀者群。但在我的印象裡，《紅樓夢》早已登上大雅之堂，《紅樓夢》的解釋權在專家手裡。我所理解的紅學專家，就是窮其一生或者半生或者至少生命的大部分時間，都在研讀《紅樓夢》並卓有見解的人。這樣的想法也許並不止我有，當以十年之功，自稱“秦學”研究者的劉心武先生在“百家講壇”開講《紅樓夢》時，一再宣稱自己是“苔花如米小，也學牡丹開”。這固然是劉心武先生的謙虛，但這話恐不止是對廣大觀眾說的，也像是對“紅學大家”說的。後來的事實證明，劉心武集索隱與探佚於一體的解讀，確實攪動了一池“紅”水，各路專家或褒或貶，受到啟發者紛紛發揮想象的餘地，紅樓探佚大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。《紅樓夢》的研讀範圍已經由索隱、探佚發展到對脂評的研究了，這當然不是壞事，至少說明紅樓文化得到了廣泛的回應，只是讓人感覺對《紅樓夢》本身的研讀卻在淡化。

《詞的故事》完稿後，我蒙發了以《紅樓夢》文字為依據，從細節中，用小說本身提供的材料來解讀紅樓的想法，以找到作品本身給讀者的感覺。因為小說和論文不同，和其他文學體裁也不同，它本身塑造人物，塑造人物性格，又有人物活動的社會環境。而優秀的小說，則更為生活化，真實而自然，有著多重精彩豐富的內涵，從這個意義上來體會作品，讀懂作品，才是對作者的最大尊重。當然，讀者的解讀可能不符合作者的本意。作者在寫作某個人物時，一定會有自己的看法。他的看法與讀者的看法可能一致，也可能不一致，但那正是優秀小說家的優秀作品給讀者帶來的閱讀複雜性。

小說是與人生做參照的。無論是以宮闈秘事為基點的索隱派，還是以作者經歷為依據的“自敘傳”派，或是以“脂評”為依據推測故事發展與人物結局的探佚者，無一不是與人生做參照，而讀者也會把自己的人生經驗、體會、思考融入到對小說的解讀中，雖然作者未必然，但讀者自有其“合理”的解釋，我謂之為“讀小說”。《微觀紅樓》便是我讀小說《紅樓夢》生髮的一些想法。

就這樣，陸續寫了幾十篇後，我將文稿發給中國人民大學出版社的編輯，反饋回來的訊息是“大家都說好”。我自然知道這裡有鼓勵的意思在，但也讓我信心大增。於是終於成就了這樣一本《微觀紅樓》。

微觀紅樓，從小處著眼，書中求證。不用索隱，也不去探佚，而是把紅樓當小說讀，把紅樓當社會人生來看，一句話，一個情節，一個疑問，一個人物都可以作為探索的因由。因《紅樓夢》版本較多，而且有些內容差距較大，為此，我基本以人民文學出版社的版本為依據，或解答疑問，或探索人物心理，或分析社會環境，或前後對照，或跳出文字，以切近現代社會的視點來闡釋人物。寫出來了，自己也不知算什麼東西。

可巧近日看到王蒙先生的一段文字，忍不住暗自發笑。王蒙先生說：“紅學是一門非常特殊的學問，是非常中國化的一門學問。不是一門嚴格的科學。它不完全用嚴格的邏輯推理，如歸納或演繹的方法，也不完全用驗證的方法來研究。更多的時候採用的是一種感悟，一種趣味，一種直觀、聯想、推測或想象，而這些都是不那麼科學的。另外它又是非學科的，我們無法把它限制在文藝學、小說學、文體學等學科之內，它扯出什麼來就是什麼　。”我所寫的當然更稱不上研究，不過，倒很像王蒙先生說的“它扯出什麼來就是什麼”，這也是使我發笑的原因。但願讀者讀了有些啟發，我便心滿意足了。

寇秀蘭

寫於2009年11月21日

當石頭的寓意

古代神話傳說中，因共工觸不周山，支撐天地的柱子斷折，致使天傾西北，地陷東南，天出現一大洞，大雨不斷，洪水氾濫，野獸橫行，人類面臨著空前大劫難