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，兩者同屬葬具，但木槨墓中的木槨其實是墓室內的構造，故稱槨室。在磚室墓和石室墓等橫穴式墓中，墓室本身就起了槨的作用，有時可稱磚槨和石槨，而墓內的葬具則有棺無槨，而且，除個別例外，棺也不再是雙重或多重的了，這五重之棺必有玉衣，也叫親身棺材，是用玉片和金銀線相連做成的，故有金縷玉衣一稱。五重之葬可是王侯才能享受的葬制，這下幾個人可樂壞了，墓室中擺放著的隨葬品看也不看，直接奔棺材去了，所謂棺裹，就是有棺有裹，這好東西可都裹在裡面啊，什麼玉璧，帶扣，石鎮，玉鎮，還有扭印都在這棺材裡面呢，東西又輕又小還值大錢，比拿陶器，漆器合適的多。

等老胡按規矩在室角點起燈，幾人便走近前去這下更傻眼了，胖子誇張的說道“啊，這是玉棺啊！”所謂的玉棺並不是用玉做成的棺材，而是用玉片包裹的，一片一片的鑲在棺體上，和金縷玉衣的意思差不多。只不過在四周留了幾處方格，上繪冥圖，畫的很是詭異。

四個喪了良心的傢伙可沒時間研究棺材，幾下就把外棺掀開了，露出了內棺和梓宮、便房，要說這梓宮、便房其實就是外棺和內棺之間的空隙，做成格子狀，內放陪葬器具。

就在幾人開始搜刮梓宮、便房裡的寶貝的時候，孫為民看到內棺之上蓋著的旌幡。按照周代以來的喪禮，漢代出殯時張舉一種旌幡，入葬時覆蓋在棺上，又稱旌銘或銘旌。旌幡一般上繪天朝、人間、　地府三段。天上為橫幅，其餘為直幅，寓意也是祈求死者靈魂升入仙境的。

但這個旌幡可有點不一樣，上面只畫一圖，孫為民一看大駭脫口道“睚眥！”

《升庵外集》曰：“龍生九子不成龍，七曰睚眥，性好殺，故立於刀環。”睚眥，龍之七子，相貌兇狠，好勇擅鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，常被雕飾在刀柄劍鞘上，以增加自身的強大威力。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身（睚眥到底是龍的第幾子說法不依，有說六子有說七子的，就按《升庵外集》裡的記載吧）。

“怎麼了？不是又撞邪了吧？”王胖子一聽孫半仙開口了，哭喪著臉抱怨起來。

老胡和金大牙正在劃拉玉器呢，一聽也停了手，發楞的看著孫為民。

“你們不知道，這睚眥本是龍之七子，性好鬥，可擋“工形煞”、“丁形煞”等大煞，是行當中鬥風水所用，要是哪家發現對面或窗外有化煞工具對著本宅，則可擺放此法器，將對方法器反射，不致受到對方影響。並且，此牌只能放在室外，不可對著室內，否則不吉反兇。這睚眥本不是什麼邪煞，但它有一個寓意很難纏，這下我們麻煩了”孫為民真沒想到這東西能當旌幡蓋在棺裹上，這是名擺著下咒啊。

老胡一聽馬上追問道“什麼寓意你到說說啊”看來和半仙在一起時間長了，他也迷信起來。

孫為民看著旌幡咬著嘴唇嘆道“一飯之德必償，睚眥之怨必報”

“報？報什麼啊？”王胖子好象還是沒明白，奇怪的問著孫為民，手裡還拿著兩個剛摸出來的玉鎮。

金大牙一看胖子傻的可以，氣的說道“報應啊！你不怕啊？”

這下胖子可傻了，上次讓鬼婆婆的耍過以後，他就怕聽這，張著嘴巴看著老胡心虛的說道“不行這次算了吧，我們封好棺材回去？”

老胡一聽恨的直咬牙，也不理會胖子，向孫為民問道“不是不能拿東西吧？我們怎麼就這麼倒黴，能不能和它打個商量？”看來老胡還是不死心。

孫為民這時候正在考慮，這睚眥蓋棺也太毒了點，這不是明著嚇唬人嗎。他雖然也怕，但就這樣回去他也不心甘，正無所謂，陰陽風水斗，手藝見真章。既然已經劃下道來要鬥風水，那就比比看吧，見什麼都躲自己還叫什麼陰陽師，和它鬥了！

打定主意的孫為民也豁出去了，鎮靜的對幾人道“沒事，你們先把東西放回去，我先破了這風水再說”

幾人一聽孫為民要鬥道，馬上把東西放了回去，都站在一旁觀望起來。

“觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。　”孫為明起《陰符經》，演道章。

《陰符經》，全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，傳言是黃帝所著，講天性執行，人心則順，闡明瞭天、地、人之間的生殺的變化，主要效法自然五行相生原則。

性命之道，一天道也。天之道，陰陽之道耳。修道者能知天道之奧