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酃�誦謀誠潁�笫埔訝ァ９���207年8月，漢高祖劉邦攻進咸陽，一個月後，項羽在咸陽屠城，殺死贏嬰，宣告秦帝國徹底滅亡。自秦襄公建立秦國到胡亥死亡（史學界一般不承認贏嬰47天的統治），秦國存在的歷史是610年，從秦始皇贏政統一六國算起到秦帝國滅亡一共15年。

關於秦國能消滅其他六國的評論，最有代表性的算是漢初政治家賈誼的《六國論》；關於秦國走向滅亡的評論，最具代表性的要數唐代詩人杜牧寫的《阿旁宮賦》。無論怎樣數落秦始皇的功過，我認為不外乎是代表儒家“禮治”的思想表露。以我不成熟的個人觀點，秦始皇締造的秦帝國不過是殉道十五年，我以為秦帝國走向滅亡的原因有以下幾點：

一、秦帝國實現了全國統一，符合勞動人民的願望，但是它北拒遊牧民族七百里，南方開啟南越之地，東面實現遼寧納入統治，西面到臨洮。這樣寬闊的疆土，在剛脫離分裂割據苦海實現第一次民族大團圓的情況下，是很難做到平安無事的；秦初的社會生產力極其低下，剛解放出來的奴隸們還是利用青銅器進行生產，南越、北戎尚處在刀耕火種的民族演進中，突然就被秦帝國的軍隊征服，並編入秦帝國較先進的文化、經濟、政治之中，很難實現生產技術的改良和發展。這樣，在六國貴族尚未清除的社會矛盾中必然還伴隨著地域間的經濟矛盾。

二、獨尊法家思想而罷黜百家思想。秦帝國興起的管理思想是戰國末期才形成法家思想，以“法治”取代“禮治”，在當時的生產力條件下，還不適合建立適應生產力要求生產關係。衛鞅推出的法家思想在創造秦帝國戰勝其它諸侯的力量上有著極其重要的作用，尤其是“重農重兵”思想更是讓秦國儘快趕上中原其他諸侯各國，同時也是保證實現度量衡統一的基礎，肯定也是統一文字經濟的基礎，在這一點上，我竊以為：商鞅以及他的繼承者李斯的法家思想給中華民族的政治文化生活和經濟生活實現統一提供了強有力的保障。但是，獨尊法家思想對於剛從活躍的思想狀態下突然進入禁錮的思想境地，必然會帶來其他思想的突圍，尤其是在後來突發的“焚書坑儒”時間更讓其他學說的繼承人感到不安和恐慌。畢竟政治文化生活與經濟秩序是一隻看不見的手，它有著強大的作用力，當他的作用力發揮出來，是任何人、任何勢力都無法阻擋的，除非代替他們的思想有了堅實經濟基礎和人文基礎。

三、新興的封建主還處在襁褓之中，他們只是一種勢力，但還無法與奴隸主貴族進行強有力的鬥爭。遷移全國富豪進入咸陽，無疑為秦帝國創造了一種新興勢力，但富豪存在的基礎在當時的條件下還是與土地分不開的，失去土地無疑是打擊了這種新興的勢力，這與秦帝國要建立的封建專制不相符。秦之後的漢也是封建專制的國家，它對富豪的態度是雖然也進行遷移，但讓其並不失去土地。秦帝國施行的是郡縣制，漢帝國也是實行郡縣制，但漢帝國的方法要緩和的多，在漢初，劉邦實行的實際上一種極為緩和的諸侯割據制，讓諸侯先進行地域的統治，然後在消除諸侯的勢力，成功地過渡到中央集權封建制。

四、滅諸侯各國，但又不消滅諸侯各國的貴族（主要指奴隸主櫃組），這無疑為這些諸侯起來鬧事提供了條件，尤其是在滅掉諸侯各國後把他們的祠堂也拆除了，這樣就會引起原有農民的反對。一個以封建專制為管理思想的國家，一旦被農民起來造反，肯定就存在一定管理問題。我們中華民族本來就有祭祀祖宗的傳統，在任何時候，一旦涉及宗祠問題發生，群起而攻之的事時常發生。秦國滅六國後，為了加強統治居然把老百姓祭祀祖宗的祠堂給毀了，其實就是犯了大忌，並且秦實行的是“存周祀而匯諸侯”的做法，這樣無疑給六國原有的貴族起來鬧事的理由，因為他們在這時可能已經不顧及國家統一後帶來的好處，而是隻看到自己宗祠被毀的現實，而且這些諸侯在戰國後期之所以能存在，並且能統治著各自的國家本身就有一定的基礎。

五、帝國的傳承製度不明。一個剛建立不久的帝國馬上面臨一個很現實的問題，那就是帝位傳承。其實，在秦王朝之前，包括秦帝國的前身都存在帝制傳承製度不明的問題。秦始皇贏政的出身問題是他一生的遺憾，他的父親在趙國做人質的時候，娶了一位別人的老婆做老婆，並生下了秦王嬴政，這讓這位有雄才大略的我國曆史上第一位皇帝大為惱火，民間常有贏政繼承秦國王位不正統說法，也許就是這個原因，我們這位可愛的皇帝居然終身不立皇后，也造就了在呂不韋死後就讓“一字千金”的《呂氏春秋》付之一炬的悲