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：“你說我有多大？”王長山說：“不會超過16歲。”她笑起來了：“我要是真的才16歲就好了。喏，我姑娘都那麼大了。”裡面一個老太婆正在領著一個幾歲的小女孩玩耍。看起來，他們一家人吃住都在那個隔間裡。女老闆告訴我們，他們一家4口人，每月平均可以掙到2000來元。應該還是可以養家並有所積餘的了。

突然又停電了，整個縣城一下子沉入到了一片漆黑之中。女老闆說：“我去點蠟燭。”我開玩笑說：“是呀，快點蠟燭，不然有人會偷你的東西。”這時，從鋪子裡面深處傳來了一個少年的聲音：“我們這裡是沒有小偷的，我們很窮，但不會有人偷東西。”蠟燭點亮了，我看到鋪子裡面有3個十四、五歲的男孩子在東看看西看看的。我還是開玩笑說：“我們會偷的。”那個說話的少年接上話說：“你們也不會偷。”問他為什麼，他說：“你們是有文化的人。你們是從中國來的嗎？中國的哪裡？”我們說昆明。

不一會兒，電燈又亮了。那3個少年從裡面轉出來，到夾雜在亂貨當中的學習用品那裡拿起筆記本，問女老闆價錢，老闆說4塊，他們說3塊，老闆讓到3塊5毛就再也不肯讓步了，他們就每人出了3塊5毛錢各自買了一本。王長山問道：“你們是學生嗎？”那個講話的少年相貌英俊，但善意的眼睛裡還是飽含著那個地方的人特有的陰鬱堅韌的目光，他穿著白布的短袖衫、大短褲和塑膠拖鞋，一副少年老成、相當懂事的樣子，他回答說：“是，我們是學生。”

他們是勐冒縣中小學校初中三年級的學生。當時，整個佤邦都還沒有高中班學生，勐冒縣兩年前還只有初二班，沒有初三班，初三學生已是這裡的最高知識分子。就像前天鮑三惹局長對我說的一樣：“你們中國要求公民的最低學歷是初中，我們佤邦要求公民的最高學歷是初中，太落後了呀。”問他們每個月要花多少學費，那個少年說，學費不交，但住校費，比如水費、電費，要由自己交，要交多少，他沒法說清楚。

他們正要走開的時候，王長山說：“你們等一下。”他立即買了3本筆記本遞給他們，“來，我送給你們每人一本筆記本，好好記日記，好好學習，啊！”他們很有禮貌，異口同聲地說：“謝謝叔叔！”走了一會兒，那個講話的少年突然回來了，他稍稍有點緊張地問道：“叔叔，你們叫什麼名字？能不能給我們留下你們的地址？”王長山說：“不用，不用，你們記住我們是中國人就是了，名字不用記，地址也不用記，只要你們好好地多記日記就行，以後努力爭取當一個作家，好吧？啊？”他鞠了一個躬說：“那謝謝你們了。再見！”他有點戀戀不捨似的走進了黑暗裡去。王長山眼裡含了淚水，他說：“我也是農村長大的，小時候特別想要一本日記本，可是就是買不起，特別羨慕有日記本的同學。後來進了大學才有了日記本，那些日記本我現在還儲存著。這些小孩很可憐的，本來就沒有錢嘛。”

第十三章　在明明滅滅中進入時間隧道（5）

據介紹，勐冒境內的教育，以一定的形式和規模最早出現的是傣語經文寺廟教育。20世紀40年代，漢文學堂、私墊教育開始在西北部一些漢族村寨中出現。60年代後，佤語學堂開始陸續出現，但均為民眾自行組織，由族群賢達管理，無任何教育管理行政機構。1972年8月北佤縣成立後，縣內部分割槽鄉開始創辦各類學校。1989年以後，由佤邦聯合黨中央統一領導全邦教育，號召全邦各族各界人民都來關心教育、發展教育，努力做到“科教興邦”。

1995年3月1日，勐冒創辦了縣中小學，有教師8名，學生180名，開設中文、緬文兩門課程。到2000年底，全縣學校發展到121所，教師230多名，在校生7200多名。早期的私墊、學堂、學校的教書先生來自三個方面：一是漢族居住區的私墊、學堂的教書先生多為本村裡的識字人；二是來自中國或緬甸內地的識字人；三是來自當地駐軍。緬共時期和和平建設時期，教師主要來自四個方面：一是來自人民軍和聯合軍中有文化知識的官兵；二是來自當地民間中有文化知識的人；三是從鄰近的中國招進，多為中文教師；四是由緬甸聯邦政府派來，多為緬文教師，有少數英文教師和佤文教師。

勐冒縣教師待遇在各個歷史時期不盡相同。早期的私墊、學堂的先生工資數額，以籌資多少而定，給錢給物都可以。工資發放時間按月、按季、按半年或年終發給，各地不一。軍隊創辦的學校，由軍人任教的，只享受軍人待遇，無教學報酬。民間聘用的教師與早期的私墊學堂先生待遇