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但也有些特殊情況，如子月乙未日佔終身財福，得兌為澤

干支：子月　乙未日　（旬空：辰巳） （摘自《增刪卜易》）

兌宮：兌為澤（六沖）

六神　【本 卦】

玄武　ǎ�｜　ǎ�｜　父母未土　世

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螣蛇　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾錆ニ� �

勾陳　ǎ�｜　ǎ�｜　父母醜土　應

朱雀　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏潑�盡 �

青龍　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟硭然稹 �

原注：卯木之財而入未日之墓，巳火之官休囚無氣，名利皆絕望。惜乎！旺父臨身，才高和寡，況卦遇六沖，一事無成之象。後見屢逢顯貴聘之，氣傲才高，皆不俟瓜期而別。

求問終身財福，無非是求功名與利祿，自搖得靜卦，代表利祿的妻財卯木與世爻形成用神克世格局，財得月而旺，世臨日也旺，本屬有財的兆頭，但野鶴對此卻有精闢的總結，他在《增》書中寫道：“古以佔財者，喜財克世，殊不知佔目下之財，財克世者必得；佔終身之財福，財克世者，乃生平受財之累，因財之害也”。就是說，財克世雖是有財之兆，但也須看是問佔什麼，若是問佔終身財福，則財克世反是為財受苦累的凶兆，便如此卦一般，總是半途而廢勞碌終日。而此卦雖形成官鬼生世的求功名理想格局，但正如之前闡述那般，官爻受月克而衰敗，官生世便如不見泉水的空渠，到底不能令世爻受益，也不是好兆頭。所以此卦問終身，財官皆見不利。

其二是佔行人得靜卦用神克世，反是代表行人能速回的吉兆。如丑月庚午日佔父遠行何日始回，得“天澤履”

干支：丑月　庚午日　（旬空：戌亥） （摘自《增刪卜易》）

艮宮：天澤履

六神 伏 神　【本 卦】

螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值苄繽痢 �

勾陳 妻財子水 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾鍔杲稹∈饋 �

朱雀 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改肝緇稹 �

青龍 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟醜土

玄武 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟礱�盡∮Α �

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原注：今日是午日，午火為父母克世，今日必到。果於本日申時到。

問父母歸期，父母爻為用神，搖得靜卦，用神父母午火與世爻構成用神克世格局，古人有經驗：用神克世人即回。所以其父速歸。這是問行人用神克世反兆吉利的例子。卦中兄弟醜土得月建日生，可謂大旺，為何卻只說用神父母克世，而不說父母午火與兄弟醜土連環生世。因兄弟醜土雖旺，卻是非用非世的無關之爻。在吉凶判斷層面可以忽略它的存在。

有些學者感到奇怪，在前面章節已提到過，動卦中明明有四種用神動克世爻反兆吉的特殊情況，但到了靜卦，為什麼只有兩種，其中問病患醫藥用神子孫克世反為吉利、問顧慮憂患用神子孫克世反為吉利這兩種用神克世反吉為何不能應用於靜卦中呢？原因很簡單，因為靜卦的吉凶判斷，首先考慮的不是爻的生克衝合，而是首先觀察是否用忌持世，醫藥或憂患之測，若成用神子孫克世格局，持世的必然是忌神官鬼爻，在動卦中自然無妨，但靜卦若搖得忌神持世已經算是凶兆了，輪不到透過生克來判斷就吉凶定性已明瞭，所以在靜卦中此兩種情況不會存在。除上述兩類特殊之問，其餘若靜卦出現用神克世，不論用神旺衰與否皆屬凶兆。

第三步：自佔事搖得靜卦，非用忌神持世格局，又不構成用神生克世爻格局，則參照動卦吉凶判斷格局中的“用旺世興”原則，各自單獨分析用神與世爻於日月組合的旺衰程度，或受暗動之爻的旺衰作用，只要符合用神旺相同時世爻得日月之一生扶的“用旺世興”原則，則可斷為吉兆。如巳月壬子日佔鄉試，得“水地比”

干支：巳月　壬子日　（旬空：寅卯） （摘自《增刪卜易》）

坤宮：水地比（歸魂）

* ǎ�｜　ǎ�｜　妻財子水　應

螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值苄繽痢 �

勾陳 ǎ�｜