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干支：巳月　壬子日　（旬空：寅卯） （摘自《增刪卜易》）

坤宮：水地比（歸魂）

六神　【本 卦】

*　ǎ�｜　ǎ�｜　妻財子水　應

螣蛇　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值苄繽痢 �

勾陳　ǎ�｜　ǎ�｜　子孫申金

朱雀　ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼卯木　世

青龍　ǎ�｜　ǎ�｜　父母巳火

玄武　ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟未土

原注：巳火父爻當月建，文星旺矣！獨嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年佔，果卯年中式。應卯年者，太歲填實而不空也。

佔鄉試即考舉人，考取的是做官的資格，與功名卻沒有必然性的聯絡，雖然古代中舉是當官的前提條件，但中舉了並非一定就能當官，故應取父母爻而非官鬼爻為用神。此卦為靜卦，按靜卦分析三步驟原則，先看是否存在用忌神持世，這卦非用神父母爻持世也非忌神妻財爻持世；再看世用是否存在彼此作用關係，世爻是最終目標爻，它不會去作用任何其他爻包括用神，所以所謂的彼此作用關係其實僅是指用神對世爻的單向關係，這卦用神父母巳火，對世爻是不生不克，彼此也不存在作用關係；前兩個條件都不符合，最後只能透過世用的各自獨立旺衰判斷其禍福趨勢。先分析用神，用神已火雖受日克但卻臨月建，爻得月建屬於高層次的旺相力量，而相剋之力只是一般層次，兩者消融之後，用神總體依然屬旺相，再觀世爻，世爻卯木雖在月休囚，但幸得子日生旺，雖然兩股力度相等總體平相，但按照吉凶格局中的“用旺世興”原則，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可斷為吉兆，此卦的世爻卯木，有子日來生世已經足夠，即使月破月克亦不阻礙吉兆的成立，所以最終卯年應吉。有人就此卦產生疑問：“世爻非屬旺相又墮入空亡，這不是算真空嗎？”我說，這世爻卯木之空，在吉凶判斷層面屬假空無疑，當它不空看就可以。因為在吉凶判斷層面，用神與世爻的旺衰判斷標尺並不相同，造成用神與世爻“真空”的標準也不一致，用神必須要旺相，因而用神須靜旺才不是真空，平相也算是真空；但對於靜空的世爻而言就不一樣，只要求一個“興”字足夠，不管整體屬平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“興”的條件，便可以“假空”看待。

第二十八章：　旬空理論的應用（2）

旬空理論在吉凶判斷上的特殊應用：由於旬空有其“空暫不應；逢空必填”的規律特徵，所以有些型別的卦佔理論；充分利用了這點屬性規律，只要見到用事爻逢空，在吉凶判斷層面即可直接據之判斷趨勢。之所以稱為特殊應用，因為這些分析的思維方式是反傳統的，判斷的核心依據並不按常理規律。實踐中主要常見有如下五種特殊型別：

其一，佔病者卦中出現用神旬空，則是病況能短期痊癒或暫見好轉的卦兆。這點理論自古便被六爻研究者所熟悉，“近病逢衝逢空必愈”這條易者都耳熟能詳的經驗古訓，當中的“衝”指的是六沖卦象，而“空”就是專指用神旬空。古人認為這條古訓只適用於“近病”，這倒引發了現代的易者開始反覆考究起近病的定義來，其實用神逢空近愈，並不侷限於近病條件，即使是久病，佔得用神旬空短期也可保無恙。這個知識點的核心，在於吉凶判斷層面只要見到用神旬空，即是所佔患者短期痊癒或好轉的徵兆，並不需要再參考日月動變等其他任何吉凶旺衰因素。但無論是新患或久病，因用神空亡這種的“痊癒”都只是短期性的，並不代表最終的趨勢，近病者多因病根較淺，所以徹底痊癒的機率就大些，而對於久病者而言，恐怕“暫見好轉”的斷語更為恰當。既然單單一個旬空的資訊，即成為短期吉凶趨勢的關鍵依據，不用管動變的生克衝合，那麼動變又應該放在什麼層面去分析呢？它就是長期或最終答案的一種預兆。如酉月壬子日佔父親病，得“訟之噬嗑”

神煞　：祿神—亥 羊刃—子 文昌—寅 驛馬—寅 桃花—酉 將星—子

干支：酉月　壬子日（旬空：寅卯）

離宮：天水訟（遊魂） 巽宮：火雷噬嗑

六神　伏 神　【本 卦】 【變 卦】

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