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卦】 【變 卦】

青龍 ǎ�｜　ǎ�｜　父母戌土 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟酉金　應

玄武 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟申金 ǎ�｜　ǎ�｜　子孫亥水

* 子孫亥水 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟砦緇稹∈饋稹�〃｜ǎ�〃｜ǎ�「改賦笸痢�

螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值萇杲稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　父母辰土　世

勾陳 妻財卯木 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼午火 ×→　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏埔�盡�

朱雀 ǎ�｜　ǎ�｜　父母辰土　應×→　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾鎰鈾�

原注：舊以世動化空用旺，豹變翻成蝶夢。此卦世爻午火官星，化出醜土文章，官文兩旺，因醜父旬空，午歲鄉試入　，丑年甲榜先登，此寧非世動化空耶。只見其佔鰲頭，而未見其成蝶夢。

佔鄉試，取代表考學的父母爻為用神，卦中父母爻三現，其中辰土與醜土，皆在世應位置動變，相比之下，父母辰土在主卦應位發動，故優先取為用神。吉凶層面，卦中二爻官鬼午火動而生旺用神辰土，而辰土本身之動，僅是化出子水空亡，卻沒有現出吉凶的趨勢，純粹的動化空，並不能改變其有用性質，因此用神仍可視為受動生而旺相；再分析世爻，世爻午火也發動變出另一個父母醜土，趨勢也是化空，卦理上也沒有明顯的吉凶預示，這個純粹的動化空的資訊，在吉凶層面當它不空看待就是，故之也可視為得日令巳火相扶而“興”，這是個用旺世興模式的吉利卦局，所以此子最終能鄉試、會試連捷。如果按照古論世用化空皆視為兇的錯誤理論，這卦的用神與世爻恰好都是動而化空，動變主導事態禍福趨勢，世用都同時變“衰”，是無論如何都推不出吉兆結論的。

此卦之妙，還在它不僅回答了卦主鄉試之問，還更深沉層地預示了其他的相關事態的趨勢，這就是總論篇提到過的卦象“多問簡顯，簡問多現”的卦象資訊顯示特徵在起作用，空者未現，卦象不僅透過用神父母辰土得旺化空的資訊，昭示了未來鄉試的成功，同時還透過世爻午火動變出另一個空的“世化用神”，寓意其將來在另一個考場的成就，　而“午歲鄉試入　，丑年甲榜先登”，這些事實發生的年份，竟然都是子醜空亡的應期填空年份，令人悚然。有人問：“這看似很神奇的占斷，是否屬於佔此應彼呢？是根據占斷者的靈感發現，還是根據客觀的資訊提示”？我說：這類情況可稱為佔此應此又應彼，既然把古筮視為科學性的理論，人的主觀靈感就不應是分析依據的主導，這些趨勢資訊的發掘，當然都是應該有客觀規律可尋的，不管大小，只要是顯示問題之外的資訊，卦象都會以有規律的特殊訊號模式予以提示，這待進階篇的章節將會詳細闡述。還有人提道發動的世爻午火，運動方向為什麼不是趨向生旺用神？象這類問題一定要理清分析層面，在不同的分析層面，各種資訊的角色都在不斷變換。此卦是自佔自事，世爻是最終目標爻，所以在吉凶判斷層面世爻運動的方向只有一個，就是趨向自己的變爻，它不會參與連動，也不會去作用自身之外的任何爻包括用神，這是世爻在吉凶層面的應用原則；但這個原則到了細節分析層面就不再發生效力，世爻之動可以去作用旁爻，透過它動生用神的資訊，體現卦主主動趕考的情形，在吉凶層面二爻午火被視為生旺用神的源動力，是分析用神旺衰的理論依據，但到了細節層面，世爻午火代表自己，那與之相同的二爻午火則成了趕考其他秀才的代表，兩午火競生用神辰土，卦象向我們展現了一幅眾多辛勤學子同趕科場求仕途的生動畫面。

某日夜裡，迎來一位匆匆趕來的朋友，要我幫忙看看一件事情的趨勢，我見他不願意多言，也就沒有追問，卦搖出來後，原來是“乾之小畜”

干支：午月　乙酉日 （旬空：午未）

乾宮：乾為天（六沖） 巽宮：風天小畜

六神　【本 卦】 【變 卦】

玄武 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�　「改感繽痢　∈饋 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 妻財卯木

* ǎ�｜ǎ�｜ǎ�　⌒值萇杲稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 官鬼巳火

螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�　」俟砦緇稹 稹�　〃｜ǎ�〃｜ǎ�　「改肝賜痢　∮�

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