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只有未土墓木爻、戌土墓火爻是墓的同時不見生克的。所以應用在吉凶層面的“墓論”，實際只有兩個：寅卯木爻墓在未土，以及巳午火爻墓在戌土。吉凶層面的墓，可見於日建，如午火為世用，日建見戌土，稱為日墓；也可見於動爻，如寅木為世用，卦中見未土發動，這稱為動墓；又可見於變爻，如卯木為世用，動而自變出未土，稱之為化墓。日墓、動墓、化墓，就是古人所說的“三墓”。　我們發現，這裡並沒有月墓，因為在吉凶判斷層面，生旺墓絕十二宮並不存在於月令，因此也自然不可能有所謂“月墓”的理論，如戌月丙子日，佔父任滇南何時得信？得“地澤臨”

干支：戌月　丙子日　（旬空：申酉） （摘自《增刪卜易》）

坤宮：地澤臨

六神　【本 卦】

青龍　ǎ�｜　ǎ�｜　子孫酉金

玄武　ǎ�｜　ǎ�｜　妻財亥水　應

*　ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟醜土

螣蛇　ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟醜土

勾陳　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟礱�盡∈饋 �

朱雀　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改杆然稹 �

原注：佔信者，朱雀巳火父母為用神。日辰子水克巳火，即為忌神；戌月，乃巳火之墓，亦為忌神。此巳火月墓日克，音信杳無之兆也，佔後，遲四年得信，知父遇害矣。

書中斷定用神父母巳火衰敗的原因，是月墓日克，我認為值得磋商，在吉凶判斷層面，月令對爻不能論墓，只可論休囚，用神巳火應該是月囚日克才對。當然到了細節層面這可以論墓，月令寓意過去，戌月墓住用神巳火，不知其蹤跡，說明其父過去已經很長時間杳無音信了。

古人將墓看作是衰敗的象徵，因此不管日墓、動墓、化墓，都一概視為衰相意味，但其實墓是中性的，在衰與不衰之間搖擺不定，入墓並非一定是衰敗的徵兆。如同旬空的理論一般，在吉凶層面墓也有真墓與假墓之區別，假墓只屬於暫時被墓住，待出墓之時就可以恢復如常，因此若屬假墓，在吉凶定性的時候，就當爻沒被墓看待就可以了，只有真墓才確切屬於衰敗的凶兆。那如何鑑別真墓與假墓？按古今的泛泛理論，是看爻的旺相與否來區分，不論爻之動靜，旺則墓假，衰為真墓。這種說法並不概全，多年的實踐，我發現假墓主要存在以下幾種型別：

1、作用他爻的動爻化墓為假。古論定性動而化墓之爻，因終局被墓住，便把它看作是有動如無的廢爻，這確實是一個不小的誤導，卦機全在於動兆，作用他爻的動爻，化墓其實都屬於假墓，其生克的方向，並不會因化墓而存在任何變數。如戌月己巳日佔南行，得“大有之大壯”

干支：戌月　己巳日　（旬空：戌亥） （摘自《增刪卜易》）

乾宮：火天大有（歸魂） 坤宮：雷天大壯（六沖）

六神　【本 卦】 【變 卦】

勾陳　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟硭然稹∮Α稹�〃｜ǎ�〃｜ǎ�「改感繽痢�

朱雀　ǎ�｜　ǎ�｜　父母未土 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟申金

青龍　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值苡轄稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　官鬼午火　世

玄武　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改賦酵痢∈饋 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　父母辰土

*　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏埔�盡 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　妻財寅木

螣蛇　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾鎰鈾� 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　子孫子水　應

原注：予以應爻官星生世，為官貴相生，雖則可喜，但嫌巳火墓於戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？兼是六沖之卦，疑為不吉。

自佔出行世爻辰土為用神，元神官星巳火發動生世，本來屬明顯好兆，可是作者發現巳火化出的戌土，卻是火墓，動而化