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物件也許最終並未出現，但等候本身卻足以使等候的主體超越到一個神奇的境界。

原文中的“她”是段譽的情人之一木婉清。她母親因為恨透了男人，便令女兒終日戴上面罩，併發下毒誓：若有第一個男人看到自己的本來面目，不是殺他，便是嫁他。木婉清巧遇段譽這個不會武功卻一腔俠氣的書呆子，在被仇敵追殺途中患難與共。木婉清在重傷之際行將遭受侮辱時，毅然讓段譽看了自己的真面，並苦苦等候段譽前來救援。二人情投意合，本是一對佳偶，不料天降厄運，他們被告知，二人乃是同父異母的兄妹。木婉清“胸口就如被人打了一拳相似”。她想忘掉段譽，“以後當他是哥哥，也就是了”，然而情之為物，豈是說忘便能忘的。在那度刻如年的七日七夜當中，這個剛強而又深情的姑娘把全部的生命都遙寄在那第一個用目光映照她面容的青年身上。造化的惡作劇，實在是毀了她的全部靈魂。

也許是造化終有情，也許是金庸終不忍。最後段譽得知，他與木婉清並無血緣關係。真誠的等候有時的確能夠感動上帝！

愛，有時就意味著，等候。

42一聚無生死

我二人就這樣一起死了，那也好得很。我二人在臨死之前，終於是聚在一起了。

——《越女劍》

這是《越女劍》中范蠡的心理活動。

范蠡為了輔佐越王勾踐報仇復國，派自己的心上人西施去迷惑吳王夫差，又請劍術通神的牧羊女阿青為越國武士示範。越國終於滅了吳國，范蠡與西施重逢於館娃宮，千般思念，萬種柔情，猶恐相逢是夢中。然而恰在此際，一直暗暗喜歡范蠡的阿青趕來，要殺掉西施。阿青的劍術萬甲難敵，何況阿青于越國有大功，不能加害。一生智勇瀟灑的范蠡無計可施，決定坐以待斃，與心上人一同赴死。

相愛的人能夠長相廝守，當然是人生快事。但人生無常，命運多舛，長別離，難廝守，也是司空見慣，不能同生，但求同死，是不懂得愛情真諦者所很難理解的。長久的分離，無盡的等候，使那重逢的一刻多麼珍貴。兩個相愛的生命相聚了，這便是愛情的勝利。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”平平常常的廝守一百年，未必就勝於這令人蕩氣迴腸的短暫的劫後相聚。相聚一刻也好，一百年也好，都將相聚的事實長存於宇宙天地之間了，剩下的只是相聚的質量如何了。兩心相知，兩心相悅，兩心相依，只要一念甫通，便是最好的相聚，“便勝卻人間無數”。此後是攜手泛舟五湖，還是並肩共入天堂，只有生存方式之別，並無愛情深淺之異了。

范蠡明澈於此中的道理，所以決定與心上人同死時，心頭“感到一陣溫暖”。那是愛情的暖流。

阿青驚詫於西施之美，慚愧而去。范蠡西施沒有死，但他們從此隱退，“再也不回來了”。

他們去哪兒了？

43萬能奴隸

相公待我好，是我命好，待我不好，是我……是我命苦罷啦。

——《鹿鼎記》第17回

這是一個名叫雙兒的丫頭被作為禮物送給韋小寶時對新主人說的話。

雙兒這個形象很耐人尋味。她彷彿天生就是丫頭，沒有自己的姓，只知道她的名字叫雙兒。她性情柔順，心靈手巧，尤其是武功高強，多次捨生忘死保護韋小寶。她保護韋小寶、侍奉韋小寶，並非是出於愛情之類，而僅僅因為韋小寶是她的主人。赤膽忠心這個詞兒，用在雙兒身上比用在關雲長身上還要貼切。

雙兒沒有自己的生活，韋小寶的一切便是她的一切。韋小寶帶著她，她便精心照料，心滿意足。韋小寶扔下她，她便日思夜想，愁眉不展。韋小寶在少林寺出家時，她住在山下守候，韋小寶南征北戰時，她混在軍中聽用。在韋小寶身邊的七個女人中，他最著迷的也許是阿珂，但最捨不得的一定是雙兒。雙兒對於男人來說，有百利而無一害，真是“奉獻的甚多，索取的甚少”。招之即來，揮之即去，無怨無悔，有情有義，稱得上是一個十全十美的萬能奴隸。

金庸沒有醜化這個形象，而是把雙兒寫得很可愛，很平凡，很樸實，以致某些讀者十分喜愛這個形象。這就更值得我們思索，為什麼雙兒這樣的形象在中國很受歡迎？

一個既不要求愛情，也不要求幸福的姑娘，美貌，忠誠，柔順，賢慧，做飯好，武功高，白白地從天上掉下來送給男人，而不論這個男人是無賴還是白痴，不論這個男人待她和善還是兇虐，這，是怎樣的一個夢想啊！

滿足男人的這種白日夢的女人，可悲。