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，《貞女章》第九，《□□章》第十，《五字教章》第十一，《善惡章》第十二）
S．3835 《百鳥名》（存二九行，另書手題記一行庚寅年索不子寫本）
S．1339紙背 《少年問老》（存八行）
S．2204 （《孝子董永》）（存四六行）
《太子贊》（存五九行）
《父母恩重贊》（存二二行）
《十勸缽禪關》（存六行）
S．2679 （《禪門五更曲》）（存一八行）
（《禪門十二時曲》）（存二○行）
S．2922 《韓朋賦》一首（存八九行癸巳年張愛道寫本）
S．3227 《韓朋賦》一首（存三六行）
S．3904 《韓朋賦》（存二五行）
S．4901 《韓朋賦》（存二七行）
S．214 《燕子賦》一卷（存七五行癸未年社友遂寫本）
S．6267 《燕子賦》（存五○行）
S．1163 《太公家教》一卷（存六五行庚戌年張順進寫本）
S．1291 《太公家教》（存五三行）
S．3835 《太公家教》一卷（存九三行）
S．6173 《太公家教》（存四六行）
S．4307 《新集嚴父教》一本（存一九行雍熙三年李府奴寫本）
* * *
以上簡目，略就性質歸類，不依號碼次序。我之所以將變文放在開始，因為敦煌所發見的俗文學材料，其名稱曾見於唐人記載者，不能不推變文。孟棨《本事詩》中曾論到《目連變》，唐朝一位不大知名的詩人吉師老有《聽蜀女轉昭君變》的詩。就變文的本身而言，如《降魔變》的序文中也有〃伏惟我大唐漢朝聖主開元天寶聖文神武應道皇帝陛下〃云云的字樣。所以變文起源甚早，那是無可懷疑的。
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第72節：記倫敦所藏的敦煌俗文學（2）
倫敦所藏《降魔變》，只殘存篇首四十一行，還不及我國鄭西諦先生所藏的好。不過倫敦本篇首完整，似乎正可以補胡、鄭兩本之缺。《舜子變》這一卷原本黏合雜文十篇而成，《舜子變》只佔一段存二十三行，魚魯亥豕，不一而足。但是敦煌綴瑣所收巴黎本前缺，而倫敦本卻存前段，不無可以校補之處。
關於變文，如：《目連變》文、《八相變》文、《降魔變》、《舜子變》、《昭君變》之類，
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