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古玄望著底下受難的人群，仔細感悟著。

突然，遠處傳來轟隆之聲，彷彿發生了地震。古玄抬頭望去，不由嚇了一跳。只見從遠處衝來一道巨浪，浪高百十米，寬度至少有數千米，如同海嘯一般撲了過來。這種氣勢，古玄也只在錢塘江大潮中看到過。

沿途的房屋、良田全部沖垮，叫喊聲、哀號聲不絕於耳。水面上浮起大量的木塊和人頭，但很快，這些物什全部沉入水底，再也沒有起來。

“掘堤放水！”這個詞陡然出現在古玄地腦海中，“正所謂水火無情，放火、放水永遠是冷兵器戰爭最好的攻擊手段！”

不用確認，古玄就已知道，這定然是楊勝見抵不過姜國軍隊，便掘開堤壩，動用水淹之計。這個計謀，三國時期關羽可是好手。

片刻間，千里疆土化為一片澤國，就算古玄想救，也已經來不及了。

“救！救命啊！”到處有人喊救命。不過還未等古玄過去。一個大浪撲來。落水者就沉入水底。

“不管那麼多了。救人要緊。”古玄心道。“不過。我一個人還遠遠不夠。”想罷。古玄掐動靈訣。除卻正在閉關地敖禮。其餘人都被攝了出來。

“啊？”眾人見大水蔓延。都大吃一驚。忙問出了什麼事情。

古玄只道：“儘量救出落水者。”言罷。從天庭中拔出幾十根巨樹。然後快速地削掉枝椏。丟在水中。

古玄收攏五根巨木。說道：“每人收攏幾根。然後將溺水者放在上面。”

水中都是凡人。對修真者來說重如泰山。飛劍是載不動地。只能讓他們趴在水中。然後用結界護住而已。

眾人點點頭，各自收攏幾根巨木，分散救人。

古玄運轉真元，巨木就如同破浪的大船，在水中航行，絲毫不受波浪的影響。

“仙師救命！”一人見到古玄，立馬喊道。古玄默不作聲，掐動靈訣，一股浪花掀起，將那人丟在木頭上。

葛洪等人也遇到過這種情況，不多久，就救起了百十人。這些人中有男有女，有農夫也有將士。只不過，沒有老人。

老人地體制明顯太弱，在這樣的情況下，他們是第一批死亡的人，古玄也無可奈何。

“救命！”又一人喊著救命，古玄急忙過去，只見一個婦女，手中高舉著一個木籃，在水中掙扎。這木籃已經淋溼了，不過裡面躺著一個出生不久的嬰孩，竟然奇蹟般的活著。古玄急忙將木籃取來，放進天庭，再把婦女勾起。

婦女見孩子救起後，微微一笑，便滑落水中，再也沒有起來。

古玄微微一愣，這才發現，那婦女早已油盡燈枯，只因為了孩子，才硬撐一口氣而已。

這樣地情況，並非古玄一人遇到，也並非第一次上演。在危難時刻，才能體現人情的珍貴，這也是人與動物最本質的區別。

古玄的心動了動，一向波瀾不驚的心境，彷彿丟了石塊的水面，掀起了一道波瀾。

古玄心道：“修真之人，對凡人大多不屑一顧，一來是力量的差別，其次是觀念的差別。畢竟凡人的芶且營利在修真者眼裡，境界太低了。只不過，力量層次的不同，也帶來觀念地不同。引申開來，就涉及到修為和境界的關係。如果沒有修為，再高的境界也沒用。若境界達不到，又掌握不了修為，這便是修為與境界的辯證關係。”

這兩者相輔相成，缺一不可。

“修真者若執著於救不救凡人，則落了下層。救人與否關乎本心，並不存在善惡。若因瞧不起凡人，便不去救，就陷入執念。同理，若覺得凡人可憐，變去救濟，也是一般。”古玄心中感慨，“想做便做，不做便不做，合乎本心，這才是大道。”

“難怪說‘大道無情’，真

之人，在乎的是能否粉碎虛空，得道飛昇。至於其放在心上。沒有了這個想法，又何談有情無情？因此，大道無情，並非說修真者冷血，而是指修真者都沒有在乎‘情’。”

“呼！原來是這樣！”古玄喃喃道，“大道不在乎情，而在乎本心。”

古人有云：“從心所欲，不逾矩。”這便是修道之人應該具有的本心。

孔聖人雖是凡人，但七十歲才領悟出來的道理，對修真者一樣有用。

魔修修為進境快，就是因為他們符合了“從心所欲”這一點，比一般人的境界都要高，因此修為才漲得快。不過，他們大多數沒有做到“不逾矩”。以佛家的語言來說，就是沾染了太多地業力和因果，才使得修為基礎不穩，天劫難渡。