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有這香爐的寂然，才有了爐香的輾轉升騰，如同有了空性常寂作底，無常變幻才有了依憑，有了可能——體性一如，所以諸相紛紛。

我時常被這無常之美所吸引，分了心、走了神，手中的米粒滑落空盡，曼達拉空擎，痴痴看著，直到陽光從它的身上移開，直到爐香燒盡，直到它又沉寂如初，安然於佛足之下。

我願，以幻變的爐香，奉敬如如的佛，以這一期幻身，修那寂滅之道，直到眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，最後，我將在佛足之下安然。

。。

我從山中來

從山裡回到城市，滿心的委屈。

城市是多麼的強大，多麼的完善，他有一整套堅不可摧的價值體系，讓你去遵循。城市不允許你有一絲的出離心，你必須全身心地投入，才可以於其中生存；然而他卻也時刻地逼迫著你出離，他總有辦法讓你的心不得安寧，不斷地讓你意識到，他所提供的，都不是你想要的，他催眠著你，讓你以為，你要的就是他，你卻很不配合地掙扎著要醒來。

你一次一次地離開，又一次一次地回來，就像是一個詛咒。但是你又能從哪裡離開呢？城市和城市都一樣，山裡面住久了，山也會變成另外一座城。也許在任何一個地方久了，都會被任何一個地方所催眠，都會產生一種幻覺：哦，這就是我想要的了，我將為之奮鬥終生，肝膽塗地。

幻覺和幻覺之間的那個關於真實的縫隙，我滿心委屈地，看著它被慢慢填滿。

Wele　back　to　the　true　world！

宗薩仁波切說，我們總是先是對某事執著，然後開始自己編造故事，進而與故事糾纏，最後被故事捕捉。今天不知怎的，想起了在加都的課程結束後，我和彭澎在前往藍毗尼的路上之種種。

之前包下的小車因為種種原因不能出行了，我們決定坐當地的長途大巴去藍毗尼。到達長途汽車站的時候，發現我們去早了，於是在附近找了一家還沒開門的旅館，硬是把侍應生吵醒，為我們做早餐。在那個陰暗、凌亂的旅館二樓的餐廳內，因為早起而還不是十分清醒的我們，鬼使神差地，開始了懷疑自己各自的“故事”。一開始彭澎還對我說：“等我以後有了足夠的勇氣，我會告訴你整個故事的。”結果等到上了車，大巴剛剛開離加都，她的勇氣就已經足夠了。

我覺得那是一個珍貴的早上，那是一輛殊勝的大巴。我們用最大的勇氣，述說著自己的妄想故事，耐心地為彼此分析：到底是在哪一個節點上，開始執著的，又是怎麼把一個故事接一個故事編織的那麼完美的。當時的我們還在故事之中，糾纏不已，但同時又是處於對方的故事之外的一種真實，所以有了彼此救拔的可能。

我們就像是隻無明的蠶，不斷地吐出虛妄的絲，卻把自己真實地纏繞了起來。想要破繭而出需要多麼勇敢啊，但又是多麼的必要，我們有責任把自己帶回真實的世界。在真實的世界裡，不會有那麼多虛妄的愛，虛妄的恨，虛妄的嫉妒與虛妄的不安。我們自己編造了故事，還反過來覺得自己是故事的受害者，對此有多無知，我們就感覺有多無辜。

甚至有時候我們也會被編入了別人的虛妄故事，任我們怎麼解釋，怎麼澄清都沒有用，因為在她的故事裡面，有另外一個我們。這個時候只能對自己說：“我必須允許別人看到的我，和真正的我不一樣；我也必須接受，別人看到的我，和我希望她看到的我不一樣。”

所以，我們不光是自己的編造的故事的受害者，還是別人編造的故事的受害者。然而是什麼編造了故事呢？仁波切說，是執著。所以紀伯倫說：“早在我們體驗悲與喜之前，我們便已對它們作出了選擇。”。

那一天的大巴，帶著我們在不知名的大山、峽谷之間穿梭、迴旋，我們也很努力地在自己的妄想和真實之間穿梭、迴旋。雖然舊的故事結束了還會有新的故事，但是我們會一直堅持回到真實的世界的，是嗎，彭澎？

Life　is　wonderful

如果生命中總有一些相似的挑戰，反覆地跳出來，

如果生命中總有一些類似的遺憾，讓我們不能釋懷，

如果生命中總有一些雷同的錯誤，我們會不停地犯，

如果生命中總有一類近似的人物，想躲都躲不開。

那麼很有可能，這些事，這些苦，這些人，這些痛，就是我們此生的功課。

因為我們一直在躲避，所以我們始終沒有在這些珍貴的苦裡面獲得我們應該得