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種宗教，一位名叫巴哈奧拉的伊朗人在1844年創立了“大同教”，蓮花廟是“大同教”在世界各國的大型廟宇中的一個。蓮花廟的設計很像悉尼歌劇院，白色是主色調，造型仿如盛開的蓮花。內部設計像是一個大演講廳，沒有神像沒有祭壇，只有一個演講臺，然後就是一排一排的白色大理石長椅。每一個進入的人都保持靜默，或者坐下來禱告一番或者繞行一圈便走出去。

喜歡這一種靜默，也許有一天世界不再聒噪，世界就大同了。

第三天，在擁擠不堪的月光街，我找到了世界大同的感覺。月光街又叫“金銀街”，感覺像是廣州的“高第街”加上“狀元坊”再加“上下九”，或者是香港的“女人街”加上“廟街”。月光街其實不是一條街，而是很多很多條，但不叫街，叫巴扎：專門賣紗麗的、賣鞋的、賣乾果的、賣甜點的、賣金銀的、賣餐具廚具的、賣文具的一條挨著一條，無窮無盡沒完沒了。街上盡是謀生的人和覓食的狗各自奔忙，倒也相安太平。累了，人和狗都能找到自己的姿勢、自己的角落，泰然躺下，多少個長夢短夢短短夢，便都在這熙來攘往裡被湮沒。

三、在靈鷲峰上俯瞰，於那爛陀前仰望

靈鷲山（Gridhakata　Hill，Vulture's　Peak）離菩提迦耶並不太遠，我們從菩提迦耶出發花1500盧比包了一輛七座位的吉普車，大約一個小時的車程就到了靈鷲山腳下。我們到達的時候，山下繁茂的樹林還隱在乳白霧氣之中，恍恍惚惚似是人頭攢動——是當年的大比丘眾、諸大羅漢聞法歡喜，所以至今不忍離去嗎？

“如是我聞。一時，佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在……”那一年佛陀在靈鷲山的說法臺上為諸阿羅漢開示一乘法理，於是有了《妙法蓮華經》。

“如是我聞。一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰……”那一天佛陀在此對大比丘眾宣說了阿彌陀佛的深厚大願，即為《佛說大乘無量壽經》

“如是我聞，一時世尊，在王舍城鷲峰山中，與大比丘眾千二百五十人俱，並諸菩薩摩訶薩眾，而共圍繞。爾時世尊，即入甚深光明宣說正法三摩地。時觀自在菩薩，在佛會中，而此菩薩摩訶薩，已能修行甚深般若波羅密多，觀見五蘊自性皆空。　”這一次佛陀進入甚深禪定，以神通力驅使觀世音大士與舍利子作出一番對答，就是般若空性之總集《般若波羅蜜多心經》。

隨念這些殊勝的時刻，想象著當時“天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾，佛世界，六種震動”的景象，我試圖沿著當年佛陀的足跡拾級而上，也許能在天光大開之際，在途中照見，世尊眼裡的湛然神光；或者當山風穿林而過，願我能聽懂那流佈在虛空中的梵音、蘊藏在大化裡的菩提。書包　網　。　想看書來

如幻的國度　真實的行走（5）

從山腳到世尊說法臺，只需要步行不到三十分鐘，可有誰知道，這也許是歷遍無量劫的流轉才值遇的一次照面啊！世尊，我們終於超越了時間和空間的虛妄幻相，終於能端坐在同一塊蒼石上，俯瞰同一片恢宏景象。而靈鷲峰上的說法臺，其實方圓不過百米，但一花一世界，一塵中有塵數佛，我不能用尺子去丈量這曼達拉壇城的寬廣，正如不能用凡庸之心去猜度眾生在佛陀心中的分量。唯願頂禮人天導師，釋迦牟尼！

離開靈鷲山，再驅車前往那爛陀寺，只有大約三十分鐘的車程。下了車，我們一行八人順著司機指示的方向開始往前走，竟越走人煙越稀少，直到看見一個指示前方右轉乃玄奘紀念館的牌子，才發現走錯了。不過這也錯得很是微妙，彷彿《大唐西域記》還不足以呈現玄奘的全部視野，於是一種血緣的力量在無形中牽引著，要把我們這一群遠道而來的中國人帶回那個“僧徒數千，並俊才高學也，德重當時，聲馳異域者，數百餘矣。戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴制，眾鹹貞素，印度諸國皆仰則焉”的現場，去感受玄奘當年的欣悅與震撼。可惜因為時間關係，我們沒能繼續往前去紀念館參觀，而是回到了那爛陀寺。

當看到那爛陀遺址前說明牌上出現的那一長串如雷貫耳的名字，簡直讓我激動不已。首先那爛陀座落於當年摩揭陀國首都王舍城北方，是舍利佛出生及圓寂的地方；那爛陀寺最初的興建人則為著名的鳩摩羅笈多一世——帝日王；而那爛陀大學的創校歷史，我算了一下，比耶穌出生