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你的期待而活在這個世界，

你不是為了實現我的期待而活在這個世界。

你是你，我是我。

偶爾你我若相遇，

那是件美好的事。

若無法相遇也是件無可奈何的事。

——波爾斯

我不瞭解波爾斯，他是完型心理學派的創始人，我也不瞭解完形心理學派。

但當我看到這一段話，內在的某一些東西，被觸動了。我甚至不願意承認，被其觸動了，因為它似乎顛覆著中國傳統的所謂道義與兼天下的精神。

中國人，幾乎是從還沒生下來，就開始揹負起整個家族與邦國的期待——我們首先被期待是一個男孩，我們最好要學而優，然後仕途亨通，最後青史留名。當初“我願我兒愚且魯，無災無病到公卿”的單純願望，也始終要變成“少壯不努力，老大徒傷悲”的警告。

而當我們在現實層面已經屈服於家國的期待，在精神層面，他們還會期待，我們的憂樂與天下的憂樂相比，可以忽略不計。這種來自於整個種族文明的力量（分不清是驅動還是壓迫），經過一代一代人的努力，已經由文化體系變成了價值體系，甚至變成了民族精神之核心，變成了我們彼此統治的權杖。

如果在一個國度，個體的“利益”羞於被提及，那麼個體的“權利”勢必隨之噤聲。如果在一個國度，個人的義務與使命被無限放大成“兼濟天下”的豪邁，那麼個人的價值勢必被模糊成“滄海一粟”的無奈。如果一個民族中的個體無法自我接納、自我認同，那麼整個民族勢必缺乏自我認同，勢必需要花費巨大的成本，到另一個更大的“天下”去尋求認可。

波爾斯的話，冷靜得透著冷漠，他不是在倡導什麼、鼓吹什麼，卻是在陳述一個基本事實，它是所有忠、義、仁、勇、禮、智、信的基礎。但我仍然能覺察到自己對它的抗拒，它一旦被道出，就是對我那被孝義廉恥、溫良恭儉所包裝的自我的致命打擊。

是的，即使我拼命地假裝，假裝溫順，假裝乖巧，假裝擔當，假裝大義，我也只是為了我自己而活罷了——我們屈從了社會的價值體系，是為了在這個強大的體系之下，活的更自如；我們捨棄了自己的立場，是為了在更強悍的立場面前，懶得費力對抗。那些看上去很軟弱的決定，其實是更倔強的堅持。

但我還是不得不接受波爾斯的話。當我認清：我只是在做我自己的事，我從來只為自己而活，我似乎就原諒了，原諒了別人的不回應，原諒了世界的不領情——我一直自以為是在為他人而活，然而根本不是，別人又能如何回應？世界又將如何領情？我對外部世界的任何索求，都是過分的。

然而，然而啊，只要最後我能真正地活出我自己，我相信，世界一定會為之震動。我同樣相信，如果每一個人都能勇敢而堅定地，完全活出他自己，一切的期待都將任運被達成，一切的美好，就此發生。

挺好的

如果能相信三世因果，挺好的。

不知道結果會如何就要去付出，那是種因；

付出了之後卻沒有結果，那是償還。

如果能相信眾緣和合，挺好的。

凡事都盡一份力，因為眾緣裡總要有我這個小因緣，

凡事都看三分淡，因為眾緣裡我只是一個小因緣。

如果能相信諸法如幻，挺好的。

過得悽風慘雨，不過是場夢而已；

過得春風得意，也不過是場夢而已。

真的不明白，那些既不信因果，又不知緣起，更不明如幻的人呵，

怎麼還能在這個奇怪的世界裡活得這麼堅強？

換了是我，或許不是死亡，就是癲狂了。

如果這些我都不能相信，我得活得多麼剛強啊！

我才不要那鋼鐵般的意志呢，

我還是喜歡心地柔軟。

。。

壞訊息，好訊息

在觀心的過程裡，永遠都有一個好訊息伴隨著一個壞訊息。

例如：

壞訊息是：我有嗔恨心；好訊息是：我發現了我有嗔恨心。

壞訊息是：我有分別心；好訊息是：我發現了我有分別心。壞訊息是：我的自我很強硬、很狡猾；好訊息是：我發現了我的自我很強硬、很狡猾。不要以為多多是在玩文字遊戲，其實我想說的是，觀心的重點不是心怎麼樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點是“正念”與“覺知”，是“觀”與“