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，然後再破壞的記載，但並沒找到清代有此種官方舉動的記載。倒是有不少不能稱為正統歷史的書裡稱清朝統治者幹過此類的事，但所指的統治者並不是皇帝，而是一些輔臣提出，未得到皇帝答覆，便私下進行。鍾笙卻堅信，就算沒有非常明確的記載，沒有歷史文物文獻做證據，他還是百分之百地相信，我問原因為何，他沒有回答。

第四：那本書裡真的記載了我們中國有史以來所有珍貴的古墓和一些藏寶的確切地點？

鍾笙的說法是肯定不是所有，但是絕對有一些是現在的人想找卻根本找不到的地方，或者說真和假的分別，比如說現代考古發現了一個古墓，從古墓裡所發掘的文物和古墓的風格推測出這個地點是某某朝代一位帝王的墓穴，但實際上那帝王並沒有埋在那裡，現代科技就算再發達，也沒有辦法用什麼DNA來確認到底是不是那位帝王吧？這點我和鍾笙的看法一致，如果真有這麼一本記載了所有古墓和藏寶地點的書，我想寫這本書光是蒐集資料就要花至少百年甚至更長的時間，花費的財力也至少能達到現在一個發達國家至少十年的財政支出。

第五：老付的父親他們到底在哪裡？

我把我知道的所有事情經過大腦過濾之後，又想老付的父親和爺爺以及祖爺爺的失蹤是不是有可能和這本書一點關係都沒有呢？這種巧合發生的機率不能說是低，而是絕對沒有，我想如果真的和那本書沒有關係，那肯定又是一段離奇的故事。

第六：那個組織是否存在？

這個組織在之後的筆記裡有最詳細的記錄，此處略過。

［天書記完］

易容記

第一節　家本

賴寶回東北老家為自己爹祝壽，這一請假回去就是一個月。從賴寶離開C市的那天起，我開始變得無聊起來，畢竟和一個人生活得太久了，不管他是禽是獸，是男是女，都有一種感情在裡面，很難以表達的感情。你可以試想一下，有個人和你一起陪你加班，加班的過程中任你辱罵，加班完畢還可以下套讓這人請你吃飯，飯畢一起回家後你還可以盡情地使用各種手段**他，看著自己的快樂建立在此人的痛苦之上是件多麼快樂的事……

老付和米兜的進展似乎並不順利，如果要是順利的話老付也不會天天在我一下班就跟著我回家，然後自己灌下幾瓶啤酒，接著就拿出手機，看著自己**的米兜的照片在那兒唱：天上掉下個林妹妹……一副痴呆模樣，唱完了之後又給米兜打電話，噓寒問暖一陣之後掛掉電話，就到我電腦前，拿把小凳子坐在我後面自言自語，整個一精神分裂患者。

鍾笙一直和我們保持著聯絡，隔三差五地邀請我、老付還有米兜去他家坐坐，談天說地，打屁胡侃。我本來就好奇心重，沒事就纏著鍾笙這老頑童給我講些他知道的一些稀奇古怪的事，鍾笙講的這類事比較多，讓我記憶最深刻的便是關於易容的故事。

我最早知道易容這個詞是在武俠小說裡看到的，一般都是用一張皮製的面具往臉上一罩，然後人的整張臉就變成和別人完全一樣，然後可以利用那個人的身份做一些什麼蒐集情報、刺殺等等見不得光的活動。有一次在鍾笙家一邊吃飯一邊看電視，電視里正在熱播一個武俠劇，我就順口問了鍾笙一句：“鍾老師，你說這易容的事到底是真的還是假的？”

鍾笙說關於中國古代的易容，可以說是一種比較神秘的化妝技術，最早關於化妝的文獻資料能查到的就要追溯到夏商周時代，那個時候化妝不是女人的專利，更多的是用在祭祀的時候，往人的臉上和身體，更多的是四肢上塗一些類似油彩的東西，以代表自己的軀體與神靈接近，從而達到能和神靈交流的目的，而統治階級也用這種方式也顯示出自己的身份和地位。當時使用化妝最多的便是一些巫師或者貴族，有個別奴隸也會化妝，但都是被當作祭品的時候，因為那時候的人認為如果祭品沒有進行裝飾而獻給神明，就是大不敬，神明會降罪下來。

其後化妝開始演變成為具有裝飾的意味，特別是到了唐朝時最為盛行。不過關於易容這種行為卻沒有確切的文獻資料記載，能查到的最接近的便是古時一些被稱為蠻夷的異族，在作戰時往臉部和身上塗抹五顏六色的東西以達到鼓舞士氣、震撼敵人的作用。

“但易容也並不是不存在。”鍾笙說到這裡，招呼保姆把桌子收拾了，便帶著我們上了樓。米兜對這些事所表現出來的興趣比我和老付都要大得多，而老付除了關於那本書的事情之外，其他的都不怎麼關心，於是一進鍾笙的書房，便自己在書架上翻出一些