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他去。然後就忙著開始收拾東西，把一些生活用品和衣物都包裹起來，他真的要準備送我進城去了，去日喀則。

大黑必須留下來，陪著格桑，一起照看自家的羊群。

我們吃了午飯，就在等那輛車，我不能騎馬，腰受不了，才讓大叔聯絡了草原上的吉普，專門拉人的，賺些車費錢。

車子到晚上才來，我們又等了一個晚上，第二天清晨出發，我不知道這一去要去多久，因為捨不得大黑，經歷了這次事後，大黑好像和我也就更親近些了，她也有些不捨，但為了我的腰，還是絕然地掉轉身子，把屁股對準了我，斷了我的念頭。我只得一狠心，上了車，多吉大叔放好行李，也跳上車來，車子一溜煙地開走了。我扭頭往回看，看見大黑已經轉過身來，正戀戀不捨地望著我們遠去的方向，一個勁兒地搖著尾巴，像是在向我們揮手。

路上，車子經過一處瑪尼堆，多吉大叔叫車子停下，然後走下車，虔誠地圍著瑪尼堆跪拜了一圈，又揀起地上的一塊石頭，新增在瑪尼堆上。

瑪尼堆其實就是一種白色石頭的堆積物，這也是藏區人民白色崇拜的一種體現，最初堆成的瑪尼堆規模可能不會太大，路過瑪尼堆的人越來越多，他們會祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。這樣，經過長期來往與此的人們不斷新增，瑪尼堆的規模就會越來越大。當佛教傳入西藏以後，瑪尼石就不再是單純的白石了，人們還會在石頭上刻上經文或是佛像，這就是瑪尼石，插在瑪尼堆上飄揚的印著佛像及鳥獸紋的旗幟就叫瑪尼旗。我對藏區佛教崇拜的理解並不多，也不深刻，也許我本身就是一個求實而不求信仰的人，當我看著多吉大叔虔誠而恭敬地做著這些的時候，我並不知道，他是在為我祈福，祈福我的身體能儘快地健康起來。

到了日喀則，我們遇到了最初那些一路跪拜著去拉薩朝拜的人，很欣慰，他們還認得我們，熱情地和我們打招呼，他們告訴多吉大叔，他們已經朝拜回來了，把多年的積蓄都捐給了廟裡，並且求來了一塊布擦，然後就到日喀則親戚家小住幾天，正準備明天就離開呢。後來，多吉大叔告訴我：布擦是擦擦中最頂級的物品了，是其它所有擦擦都望塵莫及的，製做這種布擦的泥土裡透著活佛血水的鹽巴及貴重的藏藥。這些活佛僅僅是###、班禪等少數可以實行塔葬的活佛。在塔葬圓寂的活佛之前，要對活佛的肉身進行嚴格的處理，處理之中要使用鹽巴、藏藥等將活佛體內的血水吸乾。用這些浸透著活佛血水的鹽巴、藥物製成的“擦擦”就是無價之寶。因為，在信徒們看來，這種高貴而神聖的“擦擦”可以包醫百病，可以抵擋人間的一切邪惡，是最崇高無上的聖物。那些人把十多年的積蓄都捐給了廟裡，才求得了一塊布擦，可見布擦是何等的貴重。

那些人似乎也發現了我的窘態，問多吉大叔我是怎麼回事，可能是當初在大草原上，我留給他們的印象就比較深刻，那些人現在還記得我的名字。多吉大叔大概的把意思說了一些，然後說我的腰椎扭傷了，以前那地方就有老傷，怕耽誤了以後麻煩，所以進城來看看。我的表情很痛苦，站著的時候都站不直了，要用兩隻手捂著腰子，那些人就很同情地安慰我，為我祈禱，最後臨別之時，竟然執意要把那塊求來的布擦送給我，說是包醫百病，驅邪護體。我嚇了一跳，不敢收，這可是他們全家用十多年的積蓄才求來的，而且從他們家到拉薩的路是那樣的遙遠，他們沒有坐車，也沒有騎馬，是一路走著跪著磕著頭到拉薩的，如此天重的禮物，我怎麼敢收？我說什麼也不肯要，那些人堅持把那塊布擦掛到了我的脖子上，嘴裡嘀嘀咕咕地祈禱了一番，最後和我們告別。

我低頭看那塊布擦，上面刻著活佛的雕像，泥土中透出暗暗的血紅色，也透著藏族同胞們的熱情和純樸的心意，我感動得熱淚盈眶，喉頭有些滾動。入藏這些天以來，憨厚而純樸的藏族同胞們總是在時時刻刻地感動著我，而我，卻並沒有為他們做多少實際的事，我感到慚愧，有些無地自容。

多吉大叔帶我去醫院拍了片子，醫生問，你的腰以前就有傷吧？我點點頭，說，以前在部隊的時候扭傷過，養了一個多月。醫生笑了笑，說，那這次可就不止一個月啦，你的腰椎屬於二次扭傷，你也知道，老傷勝過新傷，而且，有嚴重擠壓的痕跡，還好，沒斷，也沒傷到脊髓，要是受力再大點，估計你的腰就廢掉了，可能以後的生活就得在輪椅上度過。

聽著醫生