第5部分(第1/4 頁)

一、三世業報

三世業報者，現報、生報、後報也。

一、現報：今生作善惡，今生受報。

二、生報：今生作善惡，次一生受報。

三、後報：今生作善惡，次二三生乃至未來多生受報。

由是而觀，則惡人富、善人貧等，決不足怪。吾人唯應力行善業，即使今生不獲良好之果報，來生再來生等必能得之。萬勿因行善而反遇逆境，遂妄謂行善無有果報也。

二、善惡因果

善惡因果者，惡業、善業、不動業此三者是其因，果報有六，即六道也。

惡業善業，其數甚多，約而言之，各有十種，如下所述。不動業者，即修習上品十善，復能深修禪定也。

今以三因六果列表如下：

一、惡業 上品……地獄

中品……畜生

下品……鬼

二、善業 下品……阿修羅

中品……人

上品……欲界天

三、不動業 次品……色界天

上品……無色界天

今復舉惡業、善業別述如下：

惡業有十種。

一、殺生，二、偷盜，三、邪淫，四、妄言，五、兩舌，六、惡口，七、綺語，八、慳貪，九、嗔恚，十、邪見。

造惡業者，因其造業重輕，而墮地獄、畜生、鬼道之中。受報既盡，幸生人中，猶有餘報。今依《華嚴經》所載者，錄之如下。若諸“論”中，尚列外境多種，今不別錄。

一、殺生……短命、多病

二、偷盜……貧窮、其財不得自在

三、邪淫……妻不貞良、不得隨意眷屬

四、妄言……多被誹謗、為他所誑

五、兩舌……眷屬乖離、親族弊惡

六、惡口……常聞惡聲、言多諍訟

七、綺語……言無人受、語不明瞭

八、慳貪……心不知足、多欲無厭

九、嗔恚……常被他人求其長短、恆被於他之所惱害

十、邪見……生邪見家、其心諂曲

善業有十種。下列不殺生等，止惡即名為善。復依此而起十種行善，即救護生命等也。

一、不殺生：救護生命

二、不偷盜：給施資財

三、不邪淫：遵修梵行

四、不妄言：說誠實言

五、不兩舌：和合彼此

六、不惡口：善言安慰

七、不綺語：作利益語

八、不慳貪：常懷舍心

九、不嗔恚：恒生慈憫

十、不邪見：正信因果

造善業者，因其造業輕重而生於阿修羅、人道、欲界天中。所感之餘報，與上所列惡業之餘報相反。如不殺生則長壽無病等類推可知。

由是觀之，吾人慾得諸事順遂，身心安樂之果報者，應先力修善業，以種善因。若唯一心求好果報，而決不肯種少許善因，是為大誤。譬如農夫，欲得米穀，而不種田，人皆知其為愚也。故吾人慾諸事順遂，身心安樂者，須努力培植善因。將來或遲或早，必得良好之果報。古人云“禍福無不自己求之者”，即是此意也。

三

以上所說，乃人天教之大義。

唯修人天教者，雖較易行，然報限人天，非是出世。故古今諸大善知識，盡力提倡“淨土法門”，即前所說之佛法宗派大概中之“淨土宗”。令無論習何教者，皆兼學此“淨土法門”，即能獲得最大之利益。

“淨土法門”雖隨宜判為“一乘圓教”，但深者見深，淺者見淺，即唯修人天教者亦可兼學，所謂“三根普被”也。

在此講說三日已竟。以此功德，惟願世界安寧，眾生歡樂，佛日增輝，法輪常轉。

佛教之簡易修持法

我到永春的因緣，最初發起，在三年之前。性願老法師常常勸我到此地來，又常提起普濟寺是如何如何的好。

兩年以前的春天，我在南普陀講律圓滿以後，妙慧師便到廈門請我到此地來。那時因為學律的人要隨行的太多，而普濟寺中裝置未廣，不能夠收容，不得已而中止。是為第一次欲來未果。

是年的冬天，有位善興師，他持著永春諸善友一張請帖，到廈門萬石巖去，要接我來永春。那時因為已先應了泉州草菴之