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：律有五種，皆謂無盜心也。一、與想——意謂他與也；二、己有想——謂非他物也；三、糞掃想——謂無主也；四、暫取想——即持還也；五、親厚意——無彼此也。

問：何謂親厚耶？

答：律有七法：一、難作能作；二、難與能與；三、難忍能忍；四、密事相告；五、互相護藏；六、遭苦不捨；七、貧賤不輕。能行是七法者，是善親友也。

《盜戒釋相概略問答》竟

後跋

發心學律以來，忽忽二十一載。衰老日甚，學業未就。令擷取南山、靈芝撰述中詮釋盜戒戒相少分之義，輯為《盜戒釋相概略問答》一卷。義多缺略，未盡持犯之旨。後此賡續當復何日？因錄太賢、藕益二師遺偈附於卷末，用自策勵焉！

歲集己卯 殘暑 沙門一音 時年六十 居永春蓬峰

唐代太賢法師偈

勇士交陣死如歸，丈夫向道有何辭？

初入恆難永無易，由難若退何劫成！

丈夫欲取三界王，當揮智劍斷眾魔。

吾於苦海誓無畏，莊嚴戒筏攝諸方。

明代藕益大師偈

日輪挽作鏡，海水挹作盆。

照我忠義膽，浴我法臣魂。

九死心不悔，塵劫願猶存。

為檄虛空界，何人共此輪。

敬三寶

三寶者，佛、法、僧也。其義甚廣，今惟舉其少分之義耳。

今言佛者，且約佛像而言，如木、石等所雕塑及紙畫者也。

今言法者，且約經、律、論等書冊而言，或印刷或書寫也。

今言僧者，且約當世凡夫僧而言，因菩薩、羅漢等附入敬佛門也。

第一　敬佛（略舉常人所應注意者數條）

禮佛時宜洗手漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。

佛幾清潔，供香端直，供佛之物，以烹調精美人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者殊為不敬，藕益大師《大悲咒行法》中，曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常換。

紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也（少蠅者或可）。宜裝入玻璃鏡中。

木石等雕塑者，小者應入玻璃龕中，大者應作寶蓋罩之，並須常拂拭像上之塵土。

凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對於國王大臣乃至賓客之前尚應恭敬，慎護威儀，何況對佛像耶！不可佛前曬衣服，宜偏側。不得在殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時應以淨布遮障。

第二　敬法（略舉常人所應注意者數條）

讀經之時，必須洗手漱口拭幾，衣服整齊，威儀嚴肅，與禮佛時無異。藕益大師雲：展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘，如是乃能獲讀經之實益也。

對於經典應十分恭敬護持，萬不可令其汙損。又翻篇時宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應折角，若欲記志，以紙片夾入可也。若經典殘缺者亦不可燒。臥室中几上置經典者，眠時應以淨布蓋之。

第三　敬僧（略舉常人所應注意者數條）

凡剃髮披袈裟者，皆是釋迦佛子，在家人見之，應一例生恭敬心；不可分別持戒破戒。

若皈依三寶時，禮一出家人為師而作證明者，不可妄雲皈依某人。因所皈依者為僧，非皈依某一人，應於一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子。則與皈依僧伽之義，乃符合矣。

供養僧者亦爾。不可專供有德者，應於一切僧生平等心，普遍供之，乃可獲極大之功德也。專贈一人功德小，供眾者功德大。

出家人若有過失，在家人聞之，萬不可輕言。此為佛所痛誡者，最宜慎之。

以上已略言敬三寶義竟。茲附有告者，廈門泉州神廟甚多，在家人敬神，每用豬雞等物。豈知神皆好善而惡殺，今殺豬雞等物而供神，神不受享，又安能降福而消災耶？惟願自今以後，痛革此種習慣，凡敬神時，亦一例改用素食，則至善矣。

初發心者在家律要

凡初發心人，既受三皈依，應續受五戒，倘自審一時不能全受者，即先受四戒、三戒，乃至僅受一二戒都可。

在家居士既聞法有素，知自行檢點，嚴自約束，不蹈非禮，不敢輕率妄行，則殺生、邪淫、大妄語、飲酒之四戒，或可不犯。