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要想加長時效與加成威力，除了看製作者的修為外，便要靠提升載體材料的品質了。而要想獲得好的材料，這時便也需用到以火煉製來使材料提純、精粹，以兩種或多種材料煉化、融合成為新的材料。這便是“煉”與“制”的合用了，先煉獲得好的材料，再製刻繪符籙，合為煉製。

方慕南家中的避塵符、驅蟲符等都是以桃木為載體，再加上他是以龍鬚筆來刻繪符籙，故而維持的時長及單位效果都比紙符要強上許多。方慕南也未算過具體能夠維持多長時間，但估計三年五載是沒問題的。而他給父母製作的護身符是以玉為載體，再加上其是屬於外力激發，不像避塵符等是時刻運轉，故而保守估計五十年都不是問題。當然，這五十年內要不被激發，若是被激發的話，這玉符立即便要碎掉，也是屬於一次性消耗品。激發後的護身時效，是一個時辰。

不過，雖然相較起來，符籙制器比之真火煉器要更簡便快捷與更易掌握，但若論起威力與效果來，在同階位上，也是不免要稍遜真火所煉的法器一些。而且真火所煉的法器，若沒有遭到外力破壞或內部損毀的話，也幾乎可以永久儲存與維持靈效。只是，真火所煉的法器，在未成法寶擁有器靈之前，卻需得有人以法力御使，不像紙符這等符籙法器，直接丟出去就可以了。只要不是當場作符，也幾乎不消耗持有者當時的法力，甚至普通人也可以施用。

總之，兩者各有優劣。要煉製哪種法器，就看各人的需用以及更擅長哪種煉製方法了。

總的來說，內丹煉養派系多用真火煉器，而經典符籙派系則多以符籙制器。但是，煉養派中也有符籙制器法，符籙派中亦有需用真火煉器之法，只是兩派各有擅長罷了。

天下所有的修士，無論道、佛、魔、妖、邪門、外道等等，但凡煉製法器，都不外乎這兩大路數。這兩種手法，也是最為普遍與廣泛的煉製法。不過，除這兩種外，也還有些獨特的煉製手法。比如佛門與外道便有用佛光與聖光普照侵染某器具使其成為法器的；道家積善派中也有非常獨特的祭煉之法；占驗派中還有利用天象、地脈來煉製法器的；而峨嵋劍仙派在這兩者外，更有其獨到之法，論煉器之道，也是劍仙派最強。但煉製法器的法門，還是以這兩種為主。

方慕南現在便是要施展這兩種法門中的真火煉器之法來修好唐詩語的這輛車，這也是他第一次施展三昧真火，此前從未曾用過，拿來修車也是有存著第一次試驗的心思。雖然他早就已經能夠施展出三昧真火，但因他已有法器，且還是四件頂階法器，更還封印了一件生出了靈性的法寶，不需用再煉製別的，所以也還未曾施展用過，也是他懶的用。倒是他曾奪取張風彥的法器御水珠時，稍加施用過。

所謂三昧真火，乃一昧文火，一昧武火，以及一昧君火。君火便是精神意念的力量，是心火，以心煉念而生，是三昧真火中的主火，另兩昧文武火都是由此而生。煉器中最主要的力量便是這一昧君火，是最不可缺的。像另外兩昧，不管文火還是武火，都是要把材料去蕪存精，精煉提純，好適用於制器，所別者不過在火力的大小強弱上。這一步其實用其它手段也可代替完成，比如在未能激發三昧真火前以凡火代替，但唯有精神意念的力量是不可代替的。以凡火代替真火煉器，也仍需自己的精神意念來融入操控。

其實不論是真火煉器，還是符籙制器，或是其餘種種的煉製手法，這其中都需用到精神意念的力量，這也是最為不可或缺的。缺失了，那便煉製不成功。

三昧真火煉器法正是要以文武相輔，君為主之。便如古代的國家朝庭中，文武大臣共同輔佐君王。這君是最為主要與重要的，在古代，一個國家的好壞便全看當政的君主是否英明。同理，煉器中，君火也要英明，否則文武火把材料提煉的再是精純，這煉製出來的法器也高明不到哪裡去。

方慕南在奪取張風彥的御水珠，稍加施用時，正是施展了三昧真火中的這一昧君火，以自己的精神意念消抹去了張風彥的精神印跡，在刻印上自己的。如此，那御水珠便成了他的，受他指揮御使。

雖然只是稍加施用，但必竟已有過一次經驗。方慕南凝神而立，以心煉念，不過片刻，雙目所凝視的面前空處便“呼”地一下燃起一朵燭火大的淡淡火焰。

這朵火焰便是君火，方慕南繼續摧加法力，緊接著“呼呼”兩聲，這朵火焰猛地暴漲增大，變成了如爐火般大。仔細看去，這朵變大的火焰卻是分作三層，增大燃起的是在那朵君火外燃起的兩層，一層比一層大，正是文火與武火。從外往內，一層