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《子思子》，認為已經由郭店楚簡的發現得到證明。《孝經》與《緇衣》四篇多在“子曰”之後引《詩》、《書》，風格相同。當屬於同一時代、同一作者的作品。《論語》中孔子多言《詩》、《禮》而罕言《書》，與《子思子》判然有別。用《詩》、《書》發揮孔子思想，應該是子思的創造。孟子受業於子思之門人，“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意”，繼承了子思學派的傳統。《孟子》原有《說孝經》等“外書四篇”，《史記》等曾引用。《說孝經》當是《孝經》成書於孟子之前、孟子論述其師門所傳《孝經》的證據。郭店楚簡內多次論孝，與《孝經》相表裡，表明孝是子思學派討論的熱點之一。因此，認為子思作《孝經》。不過關於此問題，也尚可再討論。
5。 孔子的七十子或七十子的弟子作《孝經》
宋司馬光《古文孝經指解序》：“聖人言為經，動則為法，故孔子與曾參論孝，而門人書之，謂之《孝經》。”又清代毛奇齡《孝經問》：“此是春秋戰國間七十子之徒所作，稍後於《論語》，而與《大學》、《中庸》、《孔子閒居》、《仲尼燕居》、《坊記》、《表記》諸篇同時，如出一手。故每說一章，必有引經數語以為證，此篇例也。”這是籠統地認為《孝經》乃七十子或是七十子之徒所作，可能是一種記錄的轉述，或是一種經過加工後的編纂。《四庫全書總目提要》也是這種看法，認為“蔡邕《
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