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諸侯章第三

“在上不驕，高而不危。制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’”

【譯文】

“（諸侯）在上位，而不驕傲，雖居高而沒有危險。節制費用，謹遵禮儀法度，那麼雖盈滿而沒溢位。居高而沒危險，是能長守住高貴的方法。雖盈滿而沒溢位，是長守住富裕的方法。富貴不離開自身，然後才能守持著國家社稷，而使得民眾和諧。這大概就是諸侯的行孝。”《詩經》中說：“戰戰兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔心陷下去那樣，小心謹慎地處事。”

【講讀】

諸侯，是列國的國君，其僅次於天子之貴。因此接著上一章《天子章》，講述“五孝”中第二層次的諸侯孝道。

一、“二不”：高而不危·滿而不溢

1。　在上不驕，高而不危。制節謹度，滿而不溢。

“制節”，指費用節約省儉。“謹度”謹慎地遵行禮與法。

諸侯位高，然而高則易傾倒，這是危險。諸侯就像容器那樣全盛滿了，但是滿則易溢，這也是一種危險。如何才能“不危”？如何才能“不溢”？這辦法就是“在上不驕”，“制節謹度”。

《注》：“諸侯，列國之君。貴在人上，可謂高矣；而能不驕，則免危也。費用約儉，謂之制節；慎行禮法，謂之謹度。無禮為驕，奢泰為溢。”

孔子針對諸侯的特殊情況，指出他們的孝道：一是，諸侯雖貴在眾人之上，而要做到不驕傲，那麼就雖居高位而沒有危險。二是，控制並節約費用，謹慎禮儀法度，那麼就雖盈滿而不溢位。

2。　高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。

孔子又進一步分析，居高位而沒有危險，那是用來長久地守住高貴的方法。盈滿而不溢位，那是用來長久地守住富有的方法。

3。　富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。

孔子又揭示，諸侯要讓富與貴不離開自身，這樣才能保守著自己的諸侯國，才能協和自己的民眾。這大概就是諸侯的孝道。

《注》：“列國皆有社稷，其君主而祭之。言福貴常在其身，則長為社稷之主，而人自和平也。”這個文化背景是，每個諸侯國也皆有社稷。社稷，是古代帝王、諸侯所祭祀的土神和穀神。社，土神；稷，穀神。社稷也用為國家的代稱。諸侯自己能夠長期守住富與貴，那麼也就能長久地作為社稷的主人，而民眾也獲得和平；反之守不住福貴的話，那隻能作一個短命的社稷之主。

然而，作為諸侯這一級別的人行孝道，他當然有其共同的地方便是孝敬自己的父母、兄弟之間友愛，但是還有自己的特殊的地方，那就是守住自己的富貴，從而長為國家社稷之主，能常祭祀社稷，造福於一國之民眾，讓他們過上祥和的生活。

二、引《詩經》警示

《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”《注》：“戰戰，恐懼。兢兢，戒慎。臨深恐墜，履薄恐陷。義取為君恆須戒慎。”鄭玄注：“恐陷。義取為君恆須戒慎。”此可以看到，唐玄宗的註釋中也吸取融匯了鄭玄等人的成果。

“戰戰兢兢”，是因心懷戒懼而非常謹慎的樣子。“戰戰”，是恐懼的樣子。“兢兢”，是小心謹慎的樣子。“如臨深淵”，好像面臨、來到了深淵一樣，小心翼翼謹防墜入。“如履薄冰”，好像走在薄冰上那樣，小心翼翼謹防陷入。這些都比喻做事十分謹慎小心。

此詩句出自《詩經·小雅·小（）》。這是一首斥責統治者不能採納善謀、政策邪僻的詩；或說刺周幽王，或說刺周厲王。朱熹《詩集傳》：“大夫以王惑於邪謀，不能斷以從善，而作此詩。”孔子也用此詩句來規勸諸侯們。後世也愛用此名句來教誨鞭策，朱熹《答吳尉》：“大抵守官只要律己公廉，執事謹慎，晝夜孜孜，如臨深谷，便自無他患害。”《雲笈七籤》卷九八：“如潛有所得，專如臨深谷，戰如履薄冰，此得道之門。”

三、《諸侯章》現代啟示談片

這一章的現代啟示是，身居高位者，仍然可以從孔子那裡